参政瞿公之孙东广机宜德远惠收若诗以能问于 參政瞿公之孫東廣機宜德遠惠收若詩以能問於
高庙中兴初十年，大参内制余百篇。
心声之发动夷夏，手泽所存传子孙。
得其传者孙之嫡，参自道根至枝叶。
一元生二二生三，万特取千千取百。
诗书其髓易其精，左右逢原笔纵横。
公先闻道非后进，我后获仁岂先生。
知津问津盖有得，教玉琢玉其何名。
玉虽不以石作使，以磨易磋亦其理。
春秋以来有师承，博约之外无宗旨。
风行水上旧为文，雷在地中新复理。
高廟中興初十年，大參內製餘百篇。
心聲之發動夷夏，手澤所存傳子孫。
得其傳者孫之嫡，參自道根至枝葉。
一元生二二生三，萬特取千千取百。
詩書其髓易其精，左右逢原筆縱橫。
公先聞道非後進，我後獲仁豈先生。
知津問津蓋有得，教玉琢玉其何名。
玉雖不以石作使，以磨易磋亦其理。
春秋以來有師承，博約之外無宗旨。
風行水上舊爲文，雷在地中新復理。
分享
译文
高庙中兴初年十年，大三我百篇内制。心声的产生夷夏，手泽所存传子孙。得到他们的孙子的嫡亲传，参与从冯道根到枝叶。一元生二二生三，万只取千取百。诗书他的骨髓改变他们的精神，左右逢源笔纵横。公先闻道不是后来进，我以后得仁难道先生。知道渡口通航大概有可能，教玉琢玉她叫什么。玉虽不以互作使，以磨易磨也合理。春秋以来有师承，博约的外没有宗旨。风在水面上旧作文，雷在地中新复理。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考高廟中興初年十年，大三我百篇內製。心聲的產生夷夏，手澤所存傳子孫。得到他們的孫子的嫡親傳，參與從馮道根到枝葉。一元生二二生三，萬隻取千取百。詩書他的骨髓改變他們的精神，左右逢源筆縱橫。公先聞道不是後來進，我以後得仁難道先生。知道渡口通航大概有可能，教玉琢玉她叫什麼。玉雖不以互作使，以磨易磨也合理。春秋以來有師承，博約的外沒有宗旨。風在水面上舊作文，雷在地中新復理。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
这首诗是宋代曾丰所作，表达了诗人对参政瞿公之孙东广机宜德远惠收的赞美。诗中提及了高庙中兴、大参内制、心声手泽等典故，以及一元生二、二生三、万特取千、千取百等哲学思想，展现了诗人的文化修养和思想深度。诗中还涉及诗书、仁义、师承等概念，以及对文风和文理的探讨。這首詩是宋代曾豐所作，表達了詩人對參政瞿公之孫東廣機宜德遠惠收的讚美。詩中提及了高廟中興、大參內製、心聲手澤等典故，以及一元生二、二生三、萬特取千、千取百等哲學思想，展現了詩人的文化修養和思想深度。詩中還涉及詩書、仁義、師承等概念，以及對文風和文理的探討。
赏析
高庙中兴初年十年，大三我百篇内制。心声的产生夷夏，手泽所存传子孙。得到他们的孙子的嫡亲传，参与从冯道根到枝叶。一元生二二生三，万只取千取百。诗书他的骨髓改变他们的精神，左右逢源笔纵横。公先闻道不是后来进，我以后得仁难道先生。知道渡口通航大概有可能，教玉琢玉她叫什么。玉虽不以互作使，以磨易磨也合理。春秋以来有师承，博约的外没有宗旨。风在水面上旧作文，雷在地中新复理。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考高廟中興初年十年，大三我百篇內製。心聲的產生夷夏，手澤所存傳子孫。得到他們的孫子的嫡親傳，參與從馮道根到枝葉。一元生二二生三，萬隻取千取百。詩書他的骨髓改變他們的精神，左右逢源筆縱橫。公先聞道不是後來進，我以後得仁難道先生。知道渡口通航大概有可能，教玉琢玉她叫什麼。玉雖不以互作使，以磨易磨也合理。春秋以來有師承，博約的外沒有宗旨。風在水面上舊作文，雷在地中新復理。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考