程朱之学四首 程朱之學四首
大中岂难明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道体，截截皆天则。
一毫不可裒，一发不可益。
舜君与尧民，万世作程式。
颜仁及曾孝，亦足立人极。
倘或增减之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐见没溺。
形象亦易知，体段非不的。
奈何秦汉来，如瞽于五色。
大中豈難明，不偏立可得。
偏似扶醉人，中如正柱石。
亭亭即道體，截截皆天則。
一毫不可裒，一發不可益。
舜君與堯民，萬世作程式。
顏仁及曾孝，亦足立人極。
倘或增減之，病痛自千百。
立如偏重船，可坐見沒溺。
形象亦易知，體段非不的。
奈何秦漢來，如瞽於五色。
分享
译文
大中还不清楚，不偏位可能。偏似扶着酒醉的人，中如正柱石。亭亭即道体，截截都自然。丝毫不能收集，一发不可增加。舜你和尧民，万世做程序。颜仁及曾孝，也可以建立个人极。或许增减的，病痛从千百。立如偏重船，可以坐在被淹死。形象也很容易明白，主体段不是不的。为什么秦、汉以来，就像瞎子在五色。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考大中還不清楚，不偏位可能。偏似扶着酒醉的人，中如正柱石。亭亭即道體，截截都自然。絲毫不能收集，一發不可增加。舜你和堯民，萬世做程序。顏仁及曾孝，也可以建立個人極。或許增減的，病痛從千百。立如偏重船，可以坐在被淹死。形象也很容易明白，主體段不是不的。爲什麼秦、漢以來，就像瞎子在五色。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
大中之道，不易明白，若不偏不倚，则可自得其中。偏颇如同扶醉之人，中正如同支撑的柱石。道体端正，天则分明，一丝一毫都不可以减少，一丝一毫都不可以增加。舜帝与尧民，成为万世的准则。颜回和曾参，也足以成为人的楷模。若有增减，则会百病丛生，如同偏重的船只，坐视沉没。形象容易理解，但体段并非不明确。然而自秦汉以来，人们如同盲人对于五色一般，无法真正理解。大中之道，不易明白，若不偏不倚，則可自得其中。偏頗如同扶醉之人，中正如同支撐的柱石。道體端正，天則分明，一絲一毫都不可以減少，一絲一毫都不可以增加。舜帝與堯民，成爲萬世的準則。顏回和曾參，也足以成爲人的楷模。若有增減，則會百病叢生，如同偏重的船隻，坐視沉沒。形象容易理解，但體段並非不明確。然而自秦漢以來，人們如同盲人對於五色一般，無法真正理解。
赏析
大中还不清楚，不偏位可能。偏似扶着酒醉的人，中如正柱石。亭亭即道体，截截都自然。丝毫不能收集，一发不可增加。舜你和尧民，万世做程序。颜仁及曾孝，也可以建立个人极。或许增减的，病痛从千百。立如偏重船，可以坐在被淹死。形象也很容易明白，主体段不是不的。为什么秦、汉以来，就像瞎子在五色。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考大中還不清楚，不偏位可能。偏似扶着酒醉的人，中如正柱石。亭亭即道體，截截都自然。絲毫不能收集，一發不可增加。舜你和堯民，萬世做程序。顏仁及曾孝，也可以建立個人極。或許增減的，病痛從千百。立如偏重船，可以坐在被淹死。形象也很容易明白，主體段不是不的。爲什麼秦、漢以來，就像瞎子在五色。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考