和南丰先生出山之作 和南豐先生出山之作
侧径篮舁两眼明，出山犹带骨毛清。
白云笑我还多事，流水随人合有情。
不及鸟飞浑自在，羡他僧住便平生。
未能与世全无意，起为苍生试一鸣。
側徑籃舁兩眼明，出山猶帶骨毛清。
白雲笑我還多事，流水隨人合有情。
不及鳥飛渾自在，羨他僧住便平生。
未能與世全無意，起爲蒼生試一鳴。
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译文
在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。 白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。 身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。 然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在狹窄的山路上，曾鞏乘坐着竹轎，眼前一片光明，帶着一身清爽。 白雲和流水也像是有了人的情態，白雲笑我出山是多事之舉，而流水卻對我情誼頗深，一路隨着送我出山。 身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居山中的僧人，這一生就可以悠然閒適地度過，這種生活真令人羨慕。 然而，他與紅塵俗世也並非全然了斷，爲了替天下蒼生髮聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。
注释
南丰先生：即曾巩，陈师道敬重仰慕的师长。 侧径：狭窄的路，篮舁：竹轿。 骨毛清：谓超凡脱俗，具有神仙之姿。南豐先生：即曾鞏，陳師道敬重仰慕的師長。 側徑：狹窄的路，籃舁：竹轎。 骨毛清：謂超凡脫俗，具有神仙之姿。
赏析
首联紧扣“出山”二字，写出山路途。在狭窄的山路上，曾巩乘坐着竹轿，眼前一片光明，带着一身清爽。 颔联承接上文，写出山路上所见。白云和流水也像是有了人的情态，白云笑我出山是多事之举，而流水却对我情谊颇深，一路随着送我出山。 “云”这个意象在诗歌中有两个比较常见的含义，一是指游子，二是指小人。因云无根，随风而飘，身不由己，正如羁旅之人，所以用来指游子。如李白《送友人》:“浮云游子意，落日故人情。”古诗《行行重行行》:“浮云蔽白日，游子不顾反。”从另一个角度来看，云又是没有主见的，风往何处吹，云就往何处飘，正如见风使舵之人，所以又可以用来指小人。比如李白《登金陵凤凰台》：“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。”王安石《登飞来峰》:“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层。”这里的“浮云”都是指小人。 在这首诗中，联系后文“起为苍生试一鸣”来看，曾巩这次出山应是为百姓而出仕从政的，所以这里的“白云”应是指小人。小人们嘲笑我这次出山是多事之举，殊不知我此行是要为天下苍生发声鸣不平。 颈联和尾联转到曾巩对“出”与“隐”的看法。身在官场，终不如山中飞鸟那般自由自在，隐居 山中的僧人，这一生就可以悠然闲适地度过，这种生活真令人羡慕。可以看出，曾巩对隐居 生活是充满了向往的。然而，他与红尘俗世也并非全然了断，为了替天下苍生发声鸣不平，他最终还是放弃了隐居生活，决然出山。在“独善其身”与“兼济天下”之间，他选择了后者，把个人之乐暂且放下，将苍生之忧挂在心头。在这一点上，他与“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的范仲淹可谓异代同心。首聯緊扣“出山”二字，寫出山路途。在狹窄的山路上，曾鞏乘坐着竹轎，眼前一片光明，帶着一身清爽。 頷聯承接上文，寫出山路上所見。白雲和流水也像是有了人的情態，白雲笑我出山是多事之舉，而流水卻對我情誼頗深，一路隨着送我出山。 “雲”這個意象在詩歌中有兩個比較常見的含義，一是指遊子，二是指小人。因雲無根，隨風而飄，身不由己，正如羈旅之人，所以用來指遊子。如李白《送友人》:“浮雲遊子意，落日故人情。”古詩《行行重行行》:“浮雲蔽白日，遊子不顧反。”從另一個角度來看，雲又是沒有主見的，風往何處吹，雲就往何處飄，正如見風使舵之人，所以又可以用來指小人。比如李白《登金陵鳳凰臺》：“總爲浮雲能蔽日，長安不見使人愁。”王安石《登飛來峯》:“不畏浮雲遮望眼，自緣身在最高層。”這裏的“浮雲”都是指小人。 在這首詩中，聯繫後文“起爲蒼生試一鳴”來看，曾鞏這次出山應是爲百姓而出仕從政的，所以這裏的“白雲”應是指小人。小人們嘲笑我這次出山是多事之舉，殊不知我此行是要爲天下蒼生髮聲鳴不平。 頸聯和尾聯轉到曾鞏對“出”與“隱”的看法。身在官場，終不如山中飛鳥那般自由自在，隱居 山中的僧人，這一生就可以悠然閒適地度過，這種生活真令人羨慕。可以看出，曾鞏對隱居 生活是充滿了嚮往的。然而，他與紅塵俗世也並非全然了斷，爲了替天下蒼生髮聲鳴不平，他最終還是放棄了隱居生活，決然出山。在“獨善其身”與“兼濟天下”之間，他選擇了後者，把個人之樂暫且放下，將蒼生之憂掛在心頭。在這一點上，他與“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的范仲淹可謂異代同心。