后湖晚坐 後湖晚坐
水净偏明眼，城荒可当山。
青林无限意，白鸟有余闲。
身致江湖上，名成伯季间。
目随归雁尽，坐待暮鸦还。
水淨偏明眼，城荒可當山。
青林無限意，白鳥有餘閒。
身致江湖上，名成伯季間。
目隨歸雁盡，坐待暮鴉還。
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译文
湖水明净只觉眼前湖面一片明澈，视觉阔原远，可以把荒芜的徐州城当作山林隐居。 青翠的树林仿佛与含着无限深意，悠然自得的白鸟安享几多悠闲。 我这老病之身已在家赋闲，一生诗名成于苏门诸士之间。 此时，我的目光随归雁而消尽才收回，还仍痴痴地坐等暮鸦飞还。湖水明淨只覺眼前湖面一片明澈，視覺闊原遠，可以把荒蕪的徐州城當作山林隱居。 青翠的樹林彷彿與含着無限深意，悠然自得的白鳥安享幾多悠閒。 我這老病之身已在家賦閒，一生詩名成於蘇門諸士之間。 此時，我的目光隨歸雁而消盡才收回，還仍癡癡地坐等暮鴉飛還。
注释
后湖：在诗人老家彭城（今江苏徐州市）。《瀛奎律髓》题作“后湖晚出”。 净：指湖水清。 明眼：因湖水明净而觉眼前湖面一片明澈。 城荒：指徐州城荒芜。此句言权且把徐州荒城当山林隐居。 青林：青翠的树林。 余闲：闲情逸致。 身致：致身于。江湖：指隐士居住之处。 伯季：古人以伯仲叔季作为兄弟排行的顺序。该句言文名成于苏门诸士之间。陈师道是“苏门六君子”之一，故言伯季间，喻相差很小，难分优劣。 “目随”句：化用嵇康诗：“目送归鸿，手挥五弦。”後湖：在詩人老家彭城（今江蘇徐州市）。《瀛奎律髓》題作“後湖晚出”。 淨：指湖水清。 明眼：因湖水明淨而覺眼前湖面一片明澈。 城荒：指徐州城荒蕪。此句言權且把徐州荒城當山林隱居。 青林：青翠的樹林。 餘閒：閒情逸致。 身致：致身於。江湖：指隱士居住之處。 伯季：古人以伯仲叔季作爲兄弟排行的順序。該句言文名成於蘇門諸士之間。陳師道是“蘇門六君子”之一，故言伯季間，喻相差很小，難分優劣。 “目隨”句：化用嵇康詩：“目送歸鴻，手揮五絃。”
赏析
这首五律大约作于诗人自颍州教授任上罢归后，至绍圣（公元1094-1098年）初期被召为秘书省这几年家居赋闲之时。 这首诗写诗人后湖晚坐时所见景致，及其悠闲情怀，大约作于诗人自颍州教授任上罢归后的几年家居赋闲之时。首联是写近景，通过浅水和荒城，描绘出一种静谧的环境。颔联是写远景，写青林和白鸟，充满自由和生机，成为名句。颈联是抒发诗人的感慨，远离官场，隐居山林，名列苏门，颇感欣慰。尾联写归雁和暮鸦，寄托了诗人耿介自守的志气。 全诗淡墨写景，诱人想象，情寓景中，耐人寻味。语言风格似陶渊明，淡而实绮，癯而实腴。 前面两联写景不涉及人，但字里行间却隐然有一诗人在。晚坐后湖，首先扑入诗人眼帘的是后湖，故首句即写“水净”，也是因水之明净而觉眼前一片明澈，极写水之清亮。用“偏”字反映出乎寻常或意料的意思，具有强烈的感受语气：“那湖水竟是非同寻常的清澈啊。” 次句写荒城。“城荒”，写诗人当时看见自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以为“可当山”，联系颈联的“身致江湖上”一句是说：尽管由于某种原因，不能隐于山林，只能隐于朝市，那么就把这座荒城权且当山吧。在意念之中，他便也就隐于山了。“偏”、“可当”，是诗人的感受、感觉，显示了在首联的带有主观感受色彩的景致外，还有诗人的存在。颔联写青林、写白鸟。暮色笼罩下，诗人看见远处青林中，不断地升腾起迷漫的雾气，蓊蓊郁郁，如同那青林怀着无限情意；又见白鸟时而停在湖边，时而集于树上，显得从容、悠然，仿佛极有余闲似的。其实，从这两句带拟人化色彩的景物描写中，读者又能够看到诗人自己：因为他遥望青林，其意无限，故觉青林似亦有无限之意；恰是他长时间（极有余闲地）瞩目白鸟，才以为白鸟也很有余闲。于写林、写鸟中，含蓄地写出了诗人自己的悠闲情怀。 颈联便明写诗人自己“身致江湖”，说明他此时正过着隐居生活，是一个无所羁绊的隐士（因而才能如此悠闲地长坐后湖，观赏着水、城与林、鸟）。“伯季间”，语本曹丕《典论·论文》：“傅毅之于班固，伯仲之间耳。”又《晋书·王湛传》：“王济对武帝曰：‘臣叔殊不痴，山涛以下、魏舒以上。’湛曰：‘欲处我于季孟之间乎？’”此处当指苏轼、苏辙门下诸君。吴曾《能改斋漫录》（卷十一）说：“子瞻、子由门下客最知名者，黄鲁直、张文潜、晁无咎、秦少游，世谓之‘四学士’。至若陈无己（无己，陈师道的字），文行虽高，以晚出东坡门，故不若四人之著。故陈无已作《佛指记》曰：‘余以辞义，名次四君。’”后来陈师道、李廌与“苏门四学士”并称“苏门六君子”。 尾联写景亦写诗人自己。天色已晚，暮空中，雁儿急急归去。诗人纵目追随着它们的归踪，直至在视野中完全消失。雁已归尽，人却不能兴尽而归，诗人还在饶有兴致地坐等着暮鸦归来。人的闲散，情的闲适，于此又体现出来了。 此诗重复运用“白鸟”、“归雁”、“暮鸦”三种禽鸟意象，应是白璧微瑕。 陈师道的诗在艺术上的最突出之处，便是表面淡而实际丰腴，此诗亦然。虽出以淡淡的笔墨，诗味却是极其丰腴醇厚的。诗人将自已那种无案牍劳形、无尔虞我诈伤神的无拘无束的悠闲之态、自得之情，蕴于淡墨描绘的景物之中，清神幽韵，而又苍劲雅健。這首五律大約作於詩人自潁州教授任上罷歸後，至紹聖（公元1094-1098年）初期被召爲祕書省這幾年家居賦閒之時。 這首詩寫詩人後湖晚坐時所見景緻，及其悠閒情懷，大約作於詩人自潁州教授任上罷歸後的幾年家居賦閒之時。首聯是寫近景，通過淺水和荒城，描繪出一種靜謐的環境。頷聯是寫遠景，寫青林和白鳥，充滿自由和生機，成爲名句。頸聯是抒發詩人的感慨，遠離官場，隱居山林，名列蘇門，頗感欣慰。尾聯寫歸雁和暮鴉，寄託了詩人耿介自守的志氣。 全詩淡墨寫景，誘人想象，情寓景中，耐人尋味。語言風格似陶淵明，淡而實綺，癯而實腴。 前面兩聯寫景不涉及人，但字裏行間卻隱然有一詩人在。晚坐後湖，首先撲入詩人眼簾的是後湖，故首句即寫“水淨”，也是因水之明淨而覺眼前一片明澈，極寫水之清亮。用“偏”字反映出乎尋常或意料的意思，具有強烈的感受語氣：“那湖水竟是非同尋常的清澈啊。” 次句寫荒城。“城荒”，寫詩人當時看見自己所居之城很荒僻。因城市荒僻而以爲“可當山”，聯繫頸聯的“身致江湖上”一句是說：儘管由於某種原因，不能隱於山林，只能隱於朝市，那麼就把這座荒城權且當山吧。在意念之中，他便也就隱於山了。“偏”、“可當”，是詩人的感受、感覺，顯示了在首聯的帶有主觀感受色彩的景緻外，還有詩人的存在。頷聯寫青林、寫白鳥。暮色籠罩下，詩人看見遠處青林中，不斷地升騰起迷漫的霧氣，蓊蓊鬱鬱，如同那青林懷着無限情意；又見白鳥時而停在湖邊，時而集於樹上，顯得從容、悠然，彷彿極有餘閒似的。其實，從這兩句帶擬人化色彩的景物描寫中，讀者又能夠看到詩人自己：因爲他遙望青林，其意無限，故覺青林似亦有無限之意；恰是他長時間（極有餘閒地）矚目白鳥，才以爲白鳥也很有餘閒。於寫林、寫鳥中，含蓄地寫出了詩人自己的悠閒情懷。 頸聯便明寫詩人自己“身致江湖”，說明他此時正過着隱居生活，是一個無所羈絆的隱士（因而才能如此悠閒地長坐後湖，觀賞着水、城與林、鳥）。“伯季間”，語本曹丕《典論·論文》：“傅毅之於班固，伯仲之間耳。”又《晉書·王湛傳》：“王濟對武帝曰：‘臣叔殊不癡，山濤以下、魏舒以上。’湛曰：‘欲處我於季孟之間乎？’”此處當指蘇軾、蘇轍門下諸君。吳曾《能改齋漫錄》（卷十一）說：“子瞻、子由門下客最知名者，黃魯直、張文潛、晁無咎、秦少游，世謂之‘四學士’。至若陳無己（無己，陳師道的字），文行雖高，以晚出東坡門，故不若四人之著。故陳無已作《佛指記》曰：‘餘以辭義，名次四君。’”後來陳師道、李廌與“蘇門四學士”並稱“蘇門六君子”。 尾聯寫景亦寫詩人自己。天色已晚，暮空中，雁兒急急歸去。詩人縱目追隨着它們的歸蹤，直至在視野中完全消失。雁已歸盡，人卻不能興盡而歸，詩人還在饒有興致地坐等着暮鴉歸來。人的閒散，情的閒適，於此又體現出來了。 此詩重複運用“白鳥”、“歸雁”、“暮鴉”三種禽鳥意象，應是白璧微瑕。 陳師道的詩在藝術上的最突出之處，便是表面淡而實際豐腴，此詩亦然。雖出以淡淡的筆墨，詩味卻是極其豐腴醇厚的。詩人將自已那種無案牘勞形、無爾虞我詐傷神的無拘無束的悠閒之態、自得之情，蘊於淡墨描繪的景物之中，清神幽韻，而又蒼勁雅健。