睢阳学舍书怀 睢陽學舍書懷
白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。
多难未应歌凤鸟，薄才犹可赋鹪鹩。
瓢思颜子心还乐，琴遇钟君恨即销。
但使斯文天未丧，涧松何必怨山苗。
白雲無賴帝鄉遙，漢苑誰人奏洞簫。
多難未應歌鳳鳥，薄才猶可賦鷦鷯。
瓢思顏子心還樂，琴遇鍾君恨即銷。
但使斯文天未喪，澗松何必怨山苗。
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译文
看到天空中无所依赖的流云，不由得思绪万千，想到飘渺不可期的遥远的京城，此时此刻，究竟是什么样的人，才能在那皇家官苑歇奏洞箫呢？ 对于我来说，尽管世路艰难，遭遇诸多不幸，也绝不会应该唱着“凤兮凤兮”，在心中生出遁世归隐的念想。虽说我才华微薄，但也应该像张华一样写出《鹪鹩赋》以自我寄托。 我向往着如颜回一般，就算身处贫穷也能处之泰然，不因贫穷而改变自己的志向与乐趣。如果能够得到像钟期一样的知音，我辛苦求学的遗憾会立即消解。 只要是上天没有来使礼乐斯文消失，我这棵涧底之松又何必埋怨长在山顶的苗木呢？看到天空中無所依賴的流雲，不由得思緒萬千，想到飄渺不可期的遙遠的京城，此時此刻，究竟是什麼樣的人，才能在那皇家官苑歇奏洞簫呢？ 對於我來說，儘管世路艱難，遭遇諸多不幸，也絕不會應該唱着“鳳兮鳳兮”，在心中生出遁世歸隱的念想。雖說我才華微薄，但也應該像張華一樣寫出《鷦鷯賦》以自我寄託。 我向往着如顏回一般，就算身處貧窮也能處之泰然，不因貧窮而改變自己的志向與樂趣。如果能夠得到像鍾期一樣的知音，我辛苦求學的遺憾會立即消解。 只要是上天沒有來使禮樂斯文消失，我這棵澗底之松又何必埋怨長在山頂的苗木呢？
注释
睢阳学舍：即应天书院，又叫睢阳书院，位于今天河南商丘睢阳。北宋建都汴梁，商丘改称应天府，因而睢阳书院又叫应天书院。此诗是诗人年轻时在此求学时所作。 无赖：无所依赖。 帝乡：京城；皇帝居住的地方。 汉苑：指皇家官苑。 洞箫：吹管气鸣乐器，是汉民族非常古老的乐器，简称作箫，发音清幽凄婉。 多难：多不幸遭遇。 凤鸟：楚狂接舆曾劝孔子避世，说:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏，来者犹可追。” 薄才：指微薄的才能。犹不才。常用为自谦之辞。 赋鹪鹩：写出《鹪鹩赋》。晋代张华初未知名，著《鹪鹩赋》以自寄。阮籍见之，叹曰:“王佐之才也！” 瓢思颜子：颜子的典故。孔子说：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”“箪食瓢饮”的原义是用箪盛饭吃，用瓢舀水喝；指颜回生活虽然清苦，却依旧不改乐道的志趣，后用以比喻安贫乐道。 琴遇钟君：俞伯牙与钟子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，钟子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后钟子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为世上再无知音，天下再不会有人像钟子期一样能体会他演奏的意境。所以就“破琴绝弦”，把自己最心爱的琴摔碎，终生不再弹琴了。人们把“高山流水”比喻知音难觅或乐曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同语言的的人，“伯牙绝弦”一词也渐渐演变成了一种意思：由于知音逝世，从而弃绝某种特长或爱好，表示悼念。 但：只。 斯文未丧：《论语．子罕》：“子畏于匡，曰：‘文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？’”孔子在匡地受困，他说：“如果老天不丧失‘文’，那么匡人能把我怎样呢？”孔丘说的“文”是指礼乐。他认为周文王死后，正是他继承了文王的礼乐制度的一套理论。后人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未伤斯文”喻指文雅犹存。 涧松：涧谷底部的松树，多喻德才高而官位卑的人。 山苗：指山上初生的草木，也喻指世袭高位的庸才。睢陽學舍：即應天書院，又叫睢陽書院，位於今天河南商丘睢陽。北宋建都汴梁，商丘改稱應天府，因而睢陽書院又叫應天書院。此詩是詩人年輕時在此求學時所作。 無賴：無所依賴。 帝鄉：京城；皇帝居住的地方。 漢苑：指皇家官苑。 洞簫：吹管氣鳴樂器，是漢民族非常古老的樂器，簡稱作簫，發音清幽悽婉。 多難：多不幸遭遇。 鳳鳥：楚狂接輿曾勸孔子避世，說:“鳳兮鳳兮!何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。” 薄才：指微薄的才能。猶不才。常用爲自謙之辭。 賦鷦鷯：寫出《鷦鷯賦》。晉代張華初未知名，著《鷦鷯賦》以自寄。阮籍見之，嘆曰:“王佐之才也！” 瓢思顏子：顏子的典故。孔子說：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”“簞食瓢飲”的原義是用簞盛飯喫，用瓢舀水喝；指顏回生活雖然清苦，卻依舊不改樂道的志趣，後用以比喻安貧樂道。 琴遇鍾君：俞伯牙與鍾子期是一對千古傳誦的至交典範。伯牙善於演奏，鍾子期善於欣賞。這就是“知音”一詞的由來。後鍾子期因病亡故，伯牙悲痛萬分，認爲世上再無知音，天下再不會有人像鍾子期一樣能體會他演奏的意境。所以就“破琴絕弦”，把自己最心愛的琴摔碎，終生不再彈琴了。人們把“高山流水”比喻知音難覓或樂曲高妙，便也有《高山》《流水》的古琴曲。把“知音”比作理解自己知心朋友，同自己有共同語言的的人，“伯牙絕弦”一詞也漸漸演變成了一種意思：由於知音逝世，從而棄絕某種特長或愛好，表示悼念。 但：只。 斯文未喪：《論語．子罕》：“子畏於匡，曰：‘文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？’”孔子在匡地受困，他說：“如果老天不喪失‘文’，那麼匡人能把我怎樣呢？”孔丘說的“文”是指禮樂。他認爲周文王死後，正是他繼承了文王的禮樂制度的一套理論。後人遂以“斯文”指儒者或文人，也用指文雅、典雅。“未傷斯文”喻指文雅猶存。 澗松：澗谷底部的松樹，多喻德才高而官位卑的人。 山苗：指山上初生的草木，也喻指世襲高位的庸才。
赏析
白云无赖帝乡遥，汉苑谁人奏洞箫。多困难不应歌凤凰，薄才能还可以赋鹅鹑。瓢思念颜子心回快乐，琴遇到钟君遗憾就销。只要斯文天还没死，涧松何必怨恨山苗。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考白雲無賴帝鄉遙，漢苑誰人奏洞簫。多困難不應歌鳳凰，薄才能還可以賦鵝鶉。瓢思念顏子心回快樂，琴遇到鍾君遺憾就銷。只要斯文天還沒死，澗松何必怨恨山苗。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考