广宣上人频见过 廣宣上人頻見過
三百六旬长扰扰，不冲风雨即尘埃。
久惭朝士无裨补，空愧高僧数往来。
学道穷年何所得，吟诗竟日未能回。
天寒古寺游人少，红叶窗前有几堆。
三百六旬長擾擾，不衝風雨即塵埃。
久慚朝士無裨補，空愧高僧數往來。
學道窮年何所得，吟詩竟日未能回。
天寒古寺遊人少，紅葉窗前有幾堆。
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译文
广宣上人一年到头不停地来拜访我，风雨无阻灰尘也难挡。 一直都很惭愧对朝中大臣没有什么助益，也辜负了高僧屡屡造访的心意。 经年累月学习儒家圣人之道却没有太多的收获，整日吟诗也顾不上回到住所。 天气寒冷寺庙中的游人很少，不知道窗前堆积了多少红叶。廣宣上人一年到頭不停地來拜訪我，風雨無阻灰塵也難擋。 一直都很慚愧對朝中大臣沒有什麼助益，也辜負了高僧屢屢造訪的心意。 經年累月學習儒家聖人之道卻沒有太多的收穫，整日吟詩也顧不上回到住所。 天氣寒冷寺廟中的遊人很少，不知道窗前堆積了多少紅葉。
注释
广宣上人：生平不详。上人，对僧侣的尊称。 三百六旬：一年到头，这里是经常之意。扰扰：忙乱的样子。 冲：冒过，撞过。 惭：一作“为”。朝士：朝官。裨（bì）补：有所补益。 道：这里指儒家之道。 回：回来，或者理解为回复。廣宣上人：生平不詳。上人，對僧侶的尊稱。 三百六旬：一年到頭，這裏是經常之意。擾擾：忙亂的樣子。 衝：冒過，撞過。 慚：一作“爲”。朝士：朝官。裨（bì）補：有所補益。 道：這裏指儒家之道。 回：回來，或者理解爲回覆。
赏析
这首诗作于唐宪宗元和九年（814），此时诗人在京城任职。广宣上人是一位很活跃的诗僧，以诗文和京城中的士大夫结交。诗人对广宣上人的频频造访甚感厌烦，因此写下了这首诗。 诗的首联把“扰扰”和“风雨”、“尘埃”放在一起形成鲜明对比，刻画出殷勤来访、奔走于权贵之门的上人形象。“扰扰”表明了诗人无奈而不堪的心情。《诗经·风雨》中有“风雨凄凄，鸡鸣喈喈。既见君子，云胡不夷”，表达见到朋友时平静又喜悦的心情。诗人在这句中也暗用“风雨”的典故，却是在委婉表达对广宣上人频频造访的不满。 颔联说到自己辜负了高僧屡屡造访的心意，说的显然是反话，可以理解为是对广宣上人拜访的委婉谢绝。“惭”、“愧”连用，诗人在自谦的同时，表达出他和上人在立身处世问题上的不同见解，他们之间有不可逾越的隔阂。 颈联仍是自谦，说自己读书没有收获。其中的“未能回”可以理解为没有回去，或者也可以理解为广宣上人以诗相赠，诗人自谦才疏学浅，整日推敲也无法答复。不管怎么说，这都是对广宣上人的回绝。诗人强调他学习的是儒家圣道，推崇的是孔孟之学，暗含他和上人之间有“道不同不相为谋”的意思。 尾联提到了“红叶”有几堆，在王维《山中》有“荆溪白石出，天寒红叶稀”句，“天寒红叶”的意象刻画出清冷寂寞的初冬景象。诗人化用王维诗意，表达他对上人的微讽之意。广宣上人的住所是寺庙，但他整日在外奔走，以至于很少待在寺庙之中。诗人说红叶堆积，无人打扫，旨在劝这位上人当回到寺庙之中。这仍然是在委婉表达对广宣上人的不满。 韩愈一生以弘扬儒家之道为己任，排斥佛老等学说。但偏偏有所谓高僧广宣上人，频频以诗文讨教。诗人出于礼貌，又不能不略为敷衍，但内心深处对于这种奔走于权贵之门的僧人，是非常无奈而又鄙薄的。诗题中的“频”字已经表达出不耐之情。诗人采用了委婉暗示的手法，向广宣上人说明他的态度。诗人自谦的语气一以贯之，他在暗示广宣，你我之间的过多交往对双方都没有太多益处。最深处的原因是各自坚守的大道不同，各自安身立命的所在不同。诗的结尾用意巧妙，意在讥讽僧人终日不归。诗人说天寒寺冷，红叶堆积，希望点醒广宣上人：既然号称高僧，就应该在寺庙中潜修佛理，弘扬佛法，不必终日奔走在外、踪迹难寻。这首诗还意在传达一种诗人所谓“聪明不及于前时，道德有负于初心”的人生感喟（韩愈《〈五箴〉小序》语）。整首诗平易坦荡，不用事，不屈己徇人，言语之间颇能体现温柔敦厚的诗教精神。這首詩作於唐憲宗元和九年（814），此時詩人在京城任職。廣宣上人是一位很活躍的詩僧，以詩文和京城中的士大夫結交。詩人對廣宣上人的頻頻造訪甚感厭煩，因此寫下了這首詩。 詩的首聯把“擾擾”和“風雨”、“塵埃”放在一起形成鮮明對比，刻畫出殷勤來訪、奔走於權貴之門的上人形象。“擾擾”表明了詩人無奈而不堪的心情。《詩經·風雨》中有“風雨悽悽，雞鳴喈喈。既見君子，雲胡不夷”，表達見到朋友時平靜又喜悅的心情。詩人在這句中也暗用“風雨”的典故，卻是在委婉表達對廣宣上人頻頻造訪的不滿。 頷聯說到自己辜負了高僧屢屢造訪的心意，說的顯然是反話，可以理解爲是對廣宣上人拜訪的委婉謝絕。“慚”、“愧”連用，詩人在自謙的同時，表達出他和上人在立身處世問題上的不同見解，他們之間有不可逾越的隔閡。 頸聯仍是自謙，說自己讀書沒有收穫。其中的“未能回”可以理解爲沒有回去，或者也可以理解爲廣宣上人以詩相贈，詩人自謙才疏學淺，整日推敲也無法答覆。不管怎麼說，這都是對廣宣上人的回絕。詩人強調他學習的是儒家聖道，推崇的是孔孟之學，暗含他和上人之間有“道不同不相爲謀”的意思。 尾聯提到了“紅葉”有幾堆，在王維《山中》有“荊溪白石出，天寒紅葉稀”句，“天寒紅葉”的意象刻畫出清冷寂寞的初冬景象。詩人化用王維詩意，表達他對上人的微諷之意。廣宣上人的住所是寺廟，但他整日在外奔走，以至於很少待在寺廟之中。詩人說紅葉堆積，無人打掃，旨在勸這位上人當回到寺廟之中。這仍然是在委婉表達對廣宣上人的不滿。 韓愈一生以弘揚儒家之道爲己任，排斥佛老等學說。但偏偏有所謂高僧廣宣上人，頻頻以詩文討教。詩人出於禮貌，又不能不略爲敷衍，但內心深處對於這種奔走於權貴之門的僧人，是非常無奈而又鄙薄的。詩題中的“頻”字已經表達出不耐之情。詩人採用了委婉暗示的手法，向廣宣上人說明他的態度。詩人自謙的語氣一以貫之，他在暗示廣宣，你我之間的過多交往對雙方都沒有太多益處。最深處的原因是各自堅守的大道不同，各自安身立命的所在不同。詩的結尾用意巧妙，意在譏諷僧人終日不歸。詩人說天寒寺冷，紅葉堆積，希望點醒廣宣上人：既然號稱高僧，就應該在寺廟中潛修佛理，弘揚佛法，不必終日奔走在外、蹤跡難尋。這首詩還意在傳達一種詩人所謂“聰明不及於前時，道德有負於初心”的人生感喟（韓愈《〈五箴〉小序》語）。整首詩平易坦蕩，不用事，不屈己徇人，言語之間頗能體現溫柔敦厚的詩教精神。