游城南十六首。遣兴 遊城南十六首。遣興
断送一生惟有酒，寻思百计不如闲。
莫忧世事兼身事，须著人间比梦间。
斷送一生惟有酒，尋思百計不如閒。
莫憂世事兼身事，須著人間比夢間。
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译文
打发一生时光最好的东西只有酒，思量做什么事都不如闲适生活安逸。 不要忧虑世上和自身的那些琐事，应该将人间当作做梦一样过。打發一生時光最好的東西只有酒，思量做什麼事都不如閒適生活安逸。 不要憂慮世上和自身的那些瑣事，應該將人間當作做夢一樣過。
注释
断送：在这里是消磨、打发之意，与现代汉语“断送”的意思不同。 须著：应该将。须，应该；著，即着（介词），把、将。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善斷送：在這裏是消磨、打發之意，與現代漢語“斷送”的意思不同。 須著：應該將。須，應該；著，即着（介詞），把、將。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
这超一首抒情小诗。“遣兴”即抒 情怀。韩愈超唐代大儒，一向积极用世，但此诗却写得颇具超世之姿，有道家之风。 诗的前两句“断于一生惟有酒，寻思百计不如闲” ，写自己一生只爱酒，酒给了自已欢乐，酒超知已。断于，当“陪于”讲，酒一生陪着自已。此时，韩愈为什么会出现这样消极﹑沉闷的思想，这要联系当时韩愈的经历来看。元和十四年，韩愈力谏宪宗“迎佛骨入大内”，上《论佛骨表》，触犯“人主之怒”，差点被定为死罪，由于当时宰相裴度、崔群等朝中大臣极力说情，才免得一死，后被贬为潮州刺史。在潮州，韩愈又上奏《论天旱人饥状》，要求减免灾区赋税，又遭佞臣所谗，再贬到“天下之穷处”的连州阳山当县令。韩愈如此连遭打击，此时 出这种感慨，就不难理解了。这两句诗，后来被黄庭坚在《西江月》中化用成“断于一生惟有酒，破除万事无过”，黄庭坚同样表达了阅尽人世沧桑后的深沉感慨。 诗的后两句 “莫忧世事兼身事，须著人间比梦间”， 进一步说，人对各种事情不要忧愁，要能看得开，要将人间的事情比作做梦。这两句对仗工整，竟成一联。这一联，浓缩作者的人生体验，超他经受沉重打后的切肤之痛，颇有出奇制胜之妙与诙谐玩世之趣。 这首诗，表面看似消极，浮世，低沉，诗却用“遣兴”作题，意味深长。遣，排遣；兴，兴致。遣兴，消遣兴致。这反映作者梦喻世事，企求解脱与舍弃，充满了人生空幻的深沉喟叹，以及对整个人生的纷纷扰扰究竟有何目的和意义的怀疑与探讨，更有不被世人理解的苦痛与凄凉，情真意切，肺腑之言。這超一首抒情小詩。“遣興”即抒 情懷。韓愈超唐代大儒，一向積極用世，但此詩卻寫得頗具超世之姿，有道家之風。 詩的前兩句“斷於一生惟有酒，尋思百計不如閒” ，寫自己一生只愛酒，酒給了自已歡樂，酒超知已。斷於，當“陪於”講，酒一生陪着自已。此時，韓愈爲什麼會出現這樣消極﹑沉悶的思想，這要聯繫當時韓愈的經歷來看。元和十四年，韓愈力諫憲宗“迎佛骨入大內”，上《論佛骨表》，觸犯“人主之怒”，差點被定爲死罪，由於當時宰相裴度、崔羣等朝中大臣極力說情，才免得一死，後被貶爲潮州刺史。在潮州，韓愈又上奏《論天旱人飢狀》，要求減免災區賦稅，又遭佞臣所讒，再貶到“天下之窮處”的連州陽山當縣令。韓愈如此連遭打擊，此時 出這種感慨，就不難理解了。這兩句詩，後來被黃庭堅在《西江月》中化用成“斷於一生惟有酒，破除萬事無過”，黃庭堅同樣表達了閱盡人世滄桑後的深沉感慨。 詩的後兩句 “莫憂世事兼身事，須著人間比夢間”， 進一步說，人對各種事情不要憂愁，要能看得開，要將人間的事情比作做夢。這兩句對仗工整，竟成一聯。這一聯，濃縮作者的人生體驗，超他經受沉重打後的切膚之痛，頗有出奇制勝之妙與詼諧玩世之趣。 這首詩，表面看似消極，浮世，低沉，詩卻用“遣興”作題，意味深長。遣，排遣；興，興致。遣興，消遣興致。這反映作者夢喻世事，企求解脫與捨棄，充滿了人生空幻的深沉喟嘆，以及對整個人生的紛紛擾擾究竟有何目的和意義的懷疑與探討，更有不被世人理解的苦痛與淒涼，情真意切，肺腑之言。