山下泉 山下泉
漾漾带山光，澄澄倒林影。
那知石上喧，却忆山中静。
漾漾帶山光，澄澄倒林影。
那知石上喧，卻憶山中靜。
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译文
轻波荡漾的水面映射出四周山色，澄澈的泉水倒映着山间林木扶疏的姿影。 不理会石上的喧闹纷乱，独自回忆着山中的静谧。輕波盪漾的水面映射出四周山色，澄澈的泉水倒映着山間林木扶疏的姿影。 不理會石上的喧鬧紛亂，獨自回憶着山中的靜謐。
注释
漾漾：水波飘荡的样子。 山光：山的景色。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善漾漾：水波飄蕩的樣子。 山光：山的景色。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
这是一首写泉的小诗，它不是写山中的泉，而是写山下的泉。山中泉是涓涓细流，而山下泉则常常已汇流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。诗就是从描写这水中的倒影开始的。 “漾漾带山光，澄澄倒林影。”写轻波荡漾的水面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽绿，或岩石之沉黑，总之是那山的色调。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因为泉水清冽，诗人用了一个“倒”字来写林影，十分生动，而且涵义丰富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影与实物之形的正反颠倒，体物入微，极其简练而富有情趣。 “那知石上喧”转写声，并进而寄托一时的感兴。泉由山中流到山下，在石上激起喧响，这本是自然之理，也是泉流的最后归宿。然而诗人却设想，这种喧响的嘈杂会让它怀念起在山中时的安静。这里“却忆山中静”的“忆”字有的版本作“益”，如果是“益”那么就是一种以动写静的反衬表现。仔细玩味，我觉得还是“忆”于义为长。诗人生活在大历年代，当时战乱初平，满目疮痍，社会现实令人失望。于是在当时人的心理上都弥漫着一重消极隐退的情绪，常常是身入仕途，心却萦系在江湖之上、山林之间。这首诗实际上就表现了那种典型的心态。诗人起先是渴望立功扬名、一意进取的，可当仕宦生活饱经忧患之后，他转而怀念起未出仕的清闲了。“那知石上喧，却忆山中静”。诗人借助于移情手法，将自己的内心活动投射到外物上去，使客观外物泉成了自己心灵的外化和表现。 “仁者乐山，智者乐水”。在中国古代诗人眼中，山水从来就不是一个纯粹客观的审美对象，它同时是诗人主体的投射和外化。诗人观赏山水，同时也就是在观照自我，他在物我之间寻求一种沟通和交流，从而达到天人合一的境界。皇甫曾这首小诗篇幅虽短，同样也体现了这种精神。這是一首寫泉的小詩，它不是寫山中的泉，而是寫山下的泉。山中泉是涓涓細流，而山下泉則常常已匯流成小潭。依傍山麓，不免倒映出山光林影。詩就是從描寫這水中的倒影開始的。 “漾漾帶山光，澄澄倒林影。”寫輕波盪漾的水面，反射著四周景物的色彩，或草木之幽綠，或岩石之沉黑，總之是那山的色調。而在那山的基色上又映出林木扶疏的姿影，因爲泉水清冽，詩人用了一個“倒”字來寫林影，十分生動，而且涵義豐富，既可以指水中之影如林木倒伏水面，又可以表示水中之影與實物之形的正反顛倒，體物入微，極其簡練而富有情趣。 “那知石上喧”轉寫聲，並進而寄託一時的感興。泉由山中流到山下，在石上激起喧響，這本是自然之理，也是泉流的最後歸宿。然而詩人卻設想，這種喧響的嘈雜會讓它懷念起在山中時的安靜。這裏“卻憶山中靜”的“憶”字有的版本作“益”，如果是“益”那麼就是一種以動寫靜的反襯表現。仔細玩味，我覺得還是“憶”於義爲長。詩人生活在大曆年代，當時戰亂初平，滿目瘡痍，社會現實令人失望。於是在當時人的心理上都瀰漫着一重消極隱退的情緒，常常是身入仕途，心卻縈繫在江湖之上、山林之間。這首詩實際上就表現了那種典型的心態。詩人起先是渴望立功揚名、一意進取的，可當仕宦生活飽經憂患之後，他轉而懷念起未出仕的清閒了。“那知石上喧，卻憶山中靜”。詩人藉助於移情手法，將自己的內心活動投射到外物上去，使客觀外物泉成了自己心靈的外化和表現。 “仁者樂山，智者樂水”。在中國古代詩人眼中，山水從來就不是一個純粹客觀的審美對象，它同時是詩人主體的投射和外化。詩人觀賞山水，同時也就是在觀照自我，他在物我之間尋求一種溝通和交流，從而達到天人合一的境界。皇甫曾這首小詩篇幅雖短，同樣也體現了這種精神。