夜发分宁寄杜涧叟 夜發分寧寄杜澗叟
阳关一曲水东流，灯火旌阳一钓舟。
我自只如常日醉，满川风月替人愁。
陽關一曲水東流，燈火旌陽一釣舟。
我自只如常日醉，滿川風月替人愁。
分享
译文
亲友唱着《阳关三迭》为我送别，眼前滚滚江水向东流去。我登上一叶扁舟，只见旌阳山灯火明灭。 我也不过和平常一样，喝醉了酒，没有离别的忧伤；倒是满川的风月在替自己愁。親友唱着《陽關三迭》爲我送別，眼前滾滾江水向東流去。我登上一葉扁舟，只見旌陽山燈火明滅。 我也不過和平常一樣，喝醉了酒，沒有離別的憂傷；倒是滿川的風月在替自己愁。
注释
分宁：今江西修水县，诗人的家乡。杜涧叟是他的友人。 阳关：古曲《阳关三迭》的省称。亦泛指离别时唱的歌曲。 旌阳：山名，在分宁以东。 风月：清风明月。泛指美好的景色。分寧：今江西修水縣，詩人的家鄉。杜澗叟是他的友人。 陽關：古曲《陽關三迭》的省稱。亦泛指離別時唱的歌曲。 旌陽：山名，在分寧以東。 風月：清風明月。泛指美好的景色。
赏析
公元1083年（元丰六年），黄庭坚由太和知县移监德平镇，便道回乡。这首诗是离家时所作。 提起送别诗，不能不想起著名的阳关曲。阳关在今天甘肃敦煌西南一百三十里，是唐代出西域的门户，王维《送元二使安西》这首动人的送别诗，写成后广泛流传，被谱成歌曲演唱，称作“渭城曲”；唱时还要把结尾一句反复重复三遍，所以又称“阳关三叠”。诗前两句承题写离家，写舟中回望之景。三、四句转到言情上，将无情之物说成有情，而把有情的人，偏说成是无情，就形成了更为曲折也更耐人寻思的情景关系，在艺术表现上是颇为新奇的。 诗前两句承题写离家。晚上，诗人出行，亲友们聚集江边相送，唱着离别的的阳关曲；诗人登上一叶小舟，顺流东下。诗组合了各种离别的意象，深沉地表达离别时的情感。“水东流”是写他乘舟出行，引出下句“一钓舟”，但因它紧接“阳关一曲”送别歌后，就暗示是以东流水表达深长的离情别绪。对句中的“旌阳”是指明离别场所，“灯火”是从水中看岸上，暗示船已离岸渐渐远去。“灯火旌阳一钓舟”，使人仿佛见到沉沉夜幕中，一只小船驶离了岸边，在众人的唏嘘中渐渐远去，渲染出浓重的伤感氛围。乘夜离乡别土，情景如此，人的思想又是如何呢？三、四句因而转到言情上。诗人在诗中一反常态，故作轻松语，说自己也不过是和平常一样，喝酒喝醉了，没有别离应有的伤悲，倒是满川的风月在替自己愁。这两句很别致，说自己不愁是假的，诗人离家次数多了，是不是“如今识尽愁滋味”，不想做出愁态来呢？“我自只如常日醉”，多多品味，不难发现其中含有许多苦涩味。末句的风月替自己愁，这愁就无限扩大，漫延到整个自然界，比写人的愁怨范围和深度增展许多；把多情的风月与浑然沉醉的自身作对比，更为曲折地反映了自己复杂的心理。 金代王若虚《滹南遗老诗话》对这首诗的后两句很不满意。他认为诗只有写“人有意而物无情”才是，像黄庭坚另一首《题阳关图》“渭城柳色关何事，自是行人作许悲”这样写就很好；这首离别家乡的诗把人写成无情而物有情，就不合情理，“此复何理也”。王若虚所说的“人有意而物无情”，是大多数诗歌表现的手法，如岑参《山房春事》：“庭树不知人去尽，春来还发旧时花。”韦庄《台城》：“无情最是台城柳，依旧烟笼十里堤。”黄庭坚作诗，喜欢翻过一层，“化臭腐为神奇”；宋张戒《岁寒堂诗话》说他“只知奇语之为诗”。因为他不肯作寻常语，所以在这首诗中，有意不把“满川风月”写成无情的东西来衬托自己的离情别愁，偏说自己无情而“满川风月替人愁”。如此措笔，加深了层次，把无情物说成有情，是把自己的感情移入物中；而自己“只如常日醉”貌以无情，实质上成为有意的掩饰，是情到深处反无情的表现，比直接说有情要深沉含蓄得多。这样的表现手法，前人也多次用过，如刘禹锡《杨柳枝词》：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离。”杜牧《赠别》：“蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。”张泌《寄人》：“多情只有春庭月，犹为离人照落花。”只是前人总是说了人有情而次及景物亦有情，黄庭坚再作变化，说成人无情而物有情而已。 黄庭坚这首诗意新语工，但也有迹可寻。在此前欧阳修曾有首《别滁》诗云：“花光浓烂柳阴明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作离声。”黄诗也许参考过欧诗。公元1083年（元豐六年），黃庭堅由太和知縣移監德平鎮，便道回鄉。這首詩是離家時所作。 提起送別詩，不能不想起著名的陽關曲。陽關在今天甘肅敦煌西南一百三十里，是唐代出西域的門戶，王維《送元二使安西》這首動人的送別詩，寫成後廣泛流傳，被譜成歌曲演唱，稱作“渭城曲”；唱時還要把結尾一句反覆重複三遍，所以又稱“陽關三疊”。詩前兩句承題寫離家，寫舟中回望之景。三、四句轉到言情上，將無情之物說成有情，而把有情的人，偏說成是無情，就形成了更爲曲折也更耐人尋思的情景關係，在藝術表現上是頗爲新奇的。 詩前兩句承題寫離家。晚上，詩人出行，親友們聚集江邊相送，唱着離別的的陽關曲；詩人登上一葉小舟，順流東下。詩組合了各種離別的意象，深沉地表達離別時的情感。“水東流”是寫他乘舟出行，引出下句“一釣舟”，但因它緊接“陽關一曲”送別歌后，就暗示是以東流水錶達深長的離情別緒。對句中的“旌陽”是指明離別場所，“燈火”是從水中看岸上，暗示船已離岸漸漸遠去。“燈火旌陽一釣舟”，使人彷彿見到沉沉夜幕中，一隻小船駛離了岸邊，在衆人的唏噓中漸漸遠去，渲染出濃重的傷感氛圍。乘夜離鄉別土，情景如此，人的思想又是如何呢？三、四句因而轉到言情上。詩人在詩中一反常態，故作輕鬆語，說自己也不過是和平常一樣，喝酒喝醉了，沒有別離應有的傷悲，倒是滿川的風月在替自己愁。這兩句很別緻，說自己不愁是假的，詩人離家次數多了，是不是“如今識盡愁滋味”，不想做出愁態來呢？“我自只如常日醉”，多多品味，不難發現其中含有許多苦澀味。末句的風月替自己愁，這愁就無限擴大，漫延到整個自然界，比寫人的愁怨範圍和深度增展許多；把多情的風月與渾然沉醉的自身作對比，更爲曲折地反映了自己複雜的心理。 金代王若虛《滹南遺老詩話》對這首詩的後兩句很不滿意。他認爲詩只有寫“人有意而物無情”纔是，像黃庭堅另一首《題陽關圖》“渭城柳色關何事，自是行人作許悲”這樣寫就很好；這首離別家鄉的詩把人寫成無情而物有情，就不合情理，“此復何理也”。王若虛所說的“人有意而物無情”，是大多數詩歌表現的手法，如岑參《山房春事》：“庭樹不知人去盡，春來還發舊時花。”韋莊《臺城》：“無情最是臺城柳，依舊煙籠十里堤。”黃庭堅作詩，喜歡翻過一層，“化臭腐爲神奇”；宋張戒《歲寒堂詩話》說他“只知奇語之爲詩”。因爲他不肯作尋常語，所以在這首詩中，有意不把“滿川風月”寫成無情的東西來襯托自己的離情別愁，偏說自己無情而“滿川風月替人愁”。如此措筆，加深了層次，把無情物說成有情，是把自己的感情移入物中；而自己“只如常日醉”貌以無情，實質上成爲有意的掩飾，是情到深處反無情的表現，比直接說有情要深沉含蓄得多。這樣的表現手法，前人也多次用過，如劉禹錫《楊柳枝詞》：“長安陌上無窮樹，唯有垂楊管別離。”杜牧《贈別》：“蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。”張泌《寄人》：“多情只有春庭月，猶爲離人照落花。”只是前人總是說了人有情而次及景物亦有情，黃庭堅再作變化，說成人無情而物有情而已。 黃庭堅這首詩意新語工，但也有跡可尋。在此前歐陽修曾有首《別滁》詩云：“花光濃爛柳陰明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”黃詩也許參考過歐詩。