又答斌老病愈遣闷二首 又答斌老病癒遣悶二首
百疴从中来，悟罢本谁病。
西风将小雨，凉入居士径。
苦竹绕莲塘，自悦鱼鸟性。
红妆倚翠盖，不点禅心静。
百痾從中來，悟罷本誰病。
西風將小雨，涼入居士徑。
苦竹繞蓮塘，自悅魚鳥性。
紅妝倚翠蓋，不點禪心靜。
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译文
百病都是从心而生，转化烦恼就能除去病根。 西风夹带着小雨，周围定会感到更加清凉。 苦竹环绕着荷花池塘，鱼鸟也会感到分外愉悦。 纵有红妆华盖诱惑，也不能使禅心受到污染。百病都是從心而生，轉化煩惱就能除去病根。 西風夾帶着小雨，周圍定會感到更加清涼。 苦竹環繞着荷花池塘，魚鳥也會感到分外愉悅。 縱有紅妝華蓋誘惑，也不能使禪心受到污染。
注释
斌老：黄斌老，文与可的侄子，善画竹，当时在此做通判。 百疴：指多种疾病。从中：从其中。此处指“心”。佛教有“万法唯心”的观点，认为人之得病首先是心得病，心居于“正中”，因此文中用“从中来”的词语。 将：携带，夹带。 居士：佛教中称在家奉佛修行的人为居士。径：周围。此二句指参透佛理，心病一好，众病皆消，四周清爽。 苦竹：竹的一种，因其竹笋味苦，故名。莲：荷花。为佛教中崇敬的花。据《大日经疏》说，它是吉祥清净、能使众人的心感到愉悦的象征。 红妆二句：此二句运用维摩问疾，天女散花的故事。维摩即维摩诘。据《说无垢称经》卷四记载，维摩诘为在家居士，但神通道力远高于诸菩萨，一日维摩称病，佛遣弟子前往，众弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，维摩诘宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛运用神力也不能去掉花瓣。此句说明心中无病，则百病皆消。斌老：黃斌老，文與可的侄子，善畫竹，當時在此做通判。 百痾：指多種疾病。從中：從其中。此處指“心”。佛教有“萬法唯心”的觀點，認爲人之得病首先是心得病，心居於“正中”，因此文中用“從中來”的詞語。 將：攜帶，夾帶。 居士：佛教中稱在家奉佛修行的人爲居士。徑：周圍。此二句指參透佛理，心病一好，衆病皆消，四周清爽。 苦竹：竹的一種，因其竹筍味苦，故名。蓮：荷花。爲佛教中崇敬的花。據《大日經疏》說，它是吉祥清淨、能使衆人的心感到愉悅的象徵。 紅妝二句：此二句運用維摩問疾，天女散花的故事。維摩即維摩詰。據《說無垢稱經》卷四記載，維摩詰爲在家居士，但神通道力遠高於諸菩薩，一日維摩稱病，佛遣弟子前往，衆弟子均不敢前去，舍利佛毅然前往，維摩詰宅神天女以香花撒著其身，使其有染，舍利佛運用神力也不能去掉花瓣。此句說明心中無病，則百病皆消。
赏析
本诗是组诗中的第一首。这两首诗是黄庭坚在戎州（今四川宜宾市）以佛学观点答黄斌老病愈遣闷而作，时在宋哲宗元符二年（公元1099年）。 “百病从中来，悟罢本谁病”，按照佛学的“万法唯心”“境由心生”的观点，人的得病首先是由心得病而产生的，心在人体的“正中”，故百病从中而来。如果参透了这个道理，就知道治病该先治心。 “西风将小雨，凉入居士径”，既有佛学上的大彻大悟，再加上一阵西风带着小雨，使居士的周围更加清凉。心病好了，身病也会慢慢好起来。 “苦竹晓莲塘”，莲是佛教崇敬的一种花，按《大日经疏》卷十五所说，它是一种吉祥清净，能愉悦众心的象征，因此黄庭坚紧接说“自悦鱼鸟性”，这是从常建的“山光悦鸟性，潭影空人心”（《题破山寺后禅院》）那里学来的。 “红妆倚翠盖，不点禅心净”，用的是维摩诘问疾、天女散花的故事。黄庭坚在病时常以维摩诘自居，如他在《病起荆江亭即事》组诗中自称是“翰墨场中老伏波，菩提坊里病维摩”，“维摩老子五十七，大圣天子初立年”。这首诗也是咏病，用维摩问疾的故事是非常自然的。黄庭坚以这个故事说明自己学佛有得，虽有红妆之艳，紧倚翠盖，也不能使自己的禅心受到点染，因而大彻大悟，战胜了疾病。这首诗虽用了佛学典故，但由于黄庭坚善于锻句，善于“以俗为雅，以故为新”，用了非常形象的“西风”“小雨”“苦竹”“莲塘”“红妆”“翠盖”等最常见的词汇去烘托，因而融深奥晦涩的禅理于浅显易明的境界之中，丝毫不显得艰深难懂，这显示出黄庭坚艺术手法的高超。结构上，李淼称这首诗“首尾照应，结构严谨”，的确是点出了它的特色。本詩是組詩中的第一首。這兩首詩是黃庭堅在戎州（今四川宜賓市）以佛學觀點答黃斌老病癒遣悶而作，時在宋哲宗元符二年（公元1099年）。 “百病從中來，悟罷本誰病”，按照佛學的“萬法唯心”“境由心生”的觀點，人的得病首先是由心得病而產生的，心在人體的“正中”，故百病從中而來。如果參透了這個道理，就知道治病該先治心。 “西風將小雨，涼入居士徑”，既有佛學上的大徹大悟，再加上一陣西風帶着小雨，使居士的周圍更加清涼。心病好了，身病也會慢慢好起來。 “苦竹曉蓮塘”，蓮是佛教崇敬的一種花，按《大日經疏》卷十五所說，它是一種吉祥清淨，能愉悅衆心的象徵，因此黃庭堅緊接說“自悅魚鳥性”，這是從常建的“山光悅鳥性，潭影空人心”（《題破山寺後禪院》）那裏學來的。 “紅妝倚翠蓋，不點禪心淨”，用的是維摩詰問疾、天女散花的故事。黃庭堅在病時常以維摩詰自居，如他在《病起荊江亭即事》組詩中自稱是“翰墨場中老伏波，菩提坊裏病維摩”，“維摩老子五十七，大聖天子初立年”。這首詩也是詠病，用維摩問疾的故事是非常自然的。黃庭堅以這個故事說明自己學佛有得，雖有紅妝之豔，緊倚翠蓋，也不能使自己的禪心受到點染，因而大徹大悟，戰勝了疾病。這首詩雖用了佛學典故，但由於黃庭堅善於鍛句，善於“以俗爲雅，以故爲新”，用了非常形象的“西風”“小雨”“苦竹”“蓮塘”“紅妝”“翠蓋”等最常見的詞彙去烘托，因而融深奧晦澀的禪理於淺顯易明的境界之中，絲毫不顯得艱深難懂，這顯示出黃庭堅藝術手法的高超。結構上，李淼稱這首詩“首尾照應，結構嚴謹”，的確是點出了它的特色。