赠别王山人归布山 贈別王山人歸布山
王子析道论，微言破秋毫。
还归布山隐，兴入天云高。
尔去安可迟？
瑶草恐衰歇。
我心亦怀归，屡梦松上月。
傲然遂独往，长啸开岩扉。
林壑久已芜，石道生蔷薇。
愿言弄笙鹤，岁晚来相依。
王子析道論，微言破秋毫。
還歸布山隱，興入天雲高。
爾去安可遲？
瑤草恐衰歇。
我心亦懷歸，屢夢松上月。
傲然遂獨往，長嘯開巖扉。
林壑久已蕪，石道生薔薇。
願言弄笙鶴，歲晚來相依。
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译文
王山人剖析仙道的高论，微言透彻秋毫。 马上要回归布山去隐居，逸兴高入云天。 你能不能多待几天再回去？怕山上的瑶草会衰歇吗？ 我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。 你傲然独往，长啸着开劈岩石筑室。 林壑久已荒芜，石道上都长满蔷薇。 冬天来到的时候，我会去你那里，一起弄笙戏鹤，风雨相依。王山人剖析仙道的高論，微言透徹秋毫。 馬上要回歸布山去隱居，逸興高入雲天。 你能不能多待幾天再回去？怕山上的瑤草會衰歇嗎？ 我也很想去隱居，屢屢夢見松間雲月。 你傲然獨往，長嘯着開劈岩石築室。 林壑久已荒蕪，石道上都長滿薔薇。 冬天來到的時候，我會去你那裏，一起弄笙戲鶴，風雨相依。
注释
⑴析道论：析，分也，解也。道论，即道家之经论。 ⑵微言：精妙之论。刘歆《移书让太常博士》：“夫子没而微言绝。” ⑶秋毫：谓精微之理。《三国志·魏书·管辂传》裴松注：“《辂别传》曰：何尚书神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。” ⑷瑶草：传说中的仙草，如灵芝等，能治百病或食之长生。汉 东方朔 《与友人书》：“相期拾瑶草，吞日月之光华，共轻举耳。”亦泛指珍异之草。 ⑸“愿言弄笙鹤”句：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。 参考资料： 1、 郁贤皓 ．李白选集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ．⑴析道論：析，分也，解也。道論，即道家之經論。 ⑵微言：精妙之論。劉歆《移書讓太常博士》：“夫子沒而微言絕。” ⑶秋毫：謂精微之理。《三國志·魏書·管輅傳》裴松注：“《輅別傳》曰：何尚書神明精微，言皆巧妙，巧妙之至，殆破秋毫。” ⑷瑤草：傳說中的仙草，如靈芝等，能治百病或食之長生。漢 東方朔 《與友人書》：“相期拾瑤草，吞日月之光華，共輕舉耳。”亦泛指珍異之草。 ⑸“願言弄笙鶴”句：願言，《詩經·衛風·伯兮》：“願言思伯，甘心首疾。”箋：“願，念也。”弄笙鶴，用王子喬事。《列仙傳》捲上：王子喬者，周靈王太子晉也。好吹笙作鳳鳴。遊伊、洛之間，道士浮丘公接以上嵩高山。三十餘年後，求之於山上，見桓良曰：“告我家，七月七日待我於緱氏山巔。”至時，果乘白鶴，駐山嶺，望之不到，舉手謝時人，數日而去。 參考資料： 1、 鬱賢皓 ．李白選集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ．
赏析
作者：佚名 据山东肥城方志，“布山”，全名为布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。 《肥城光绪县志》卷一《方域》载有瀑布山，云：“在城南四十里。”此下录有 李白 《送王山人归布山》及 元好问 《送天倪子归布山》诗。另《肥城县乡土志》载：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人归布山即此。”李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山。 题中之“王山人”则“归布山隐”，此与李白这首诗所云“我心亦怀归，岁晚来相依”地望正合。由“我心亦怀归”可知，是时李白他不在徂徕山中，而应在兖州（今属山东）家里，诗当作于瑕丘。 按诗云“尔去安可迟，瑶草恐衰歇”语，诗当为公元741年（开元二十九年）秋日所作。 参考资料： 1、 郁贤皓 ．李白选集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ． 这首诗共分四个部分。第一个四句组（“王子析道论，微言破秋毫。还归布山隐，兴入天云高。”）以“毫”、“高”为韵，是全诗的起首，“王子析道论，微言破秋毫。”介绍王山人并对友人才干的赞赏跃然纸上；“还归布山隐，兴入天云高。”叙事说友人要归布山了；第二个四句（“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。我心亦怀归，屡梦松上月。”）改以“歇”、“月”为韵，是承接前一组诗，“尔去安可迟？瑶草恐衰歇。”直言对友人的不舍，希望友人能多待几天；“我心亦怀归，屡梦松上月。”说王山人要走，我也很想走，向往那种隐居生活；第三个四句（“傲然遂独往，长啸开岩扉。林壑久已芜，石道生蔷薇。”）又改以“扉”、“薇”为韵，是诗意起了转折，诗人想象王山人回到布山的情景，言语间满是向往；最后一个二句（“愿言弄笙鹤，岁晚来相依。”）和上一组诗一样，也以“依”为韵，“岁晚来相依”以讲述自己的愿望结束全诗，我也要到你那里去。全诗开头的起句到最后的结句，从述说友人要走到自己也想跟友人一样，诗人的思想从起句到结句已经经历了一个起承转合的过程。 朋友离别而去， 李白 有着浓浓的不舍与依依惜别之情，但只说“我心亦怀归，屡梦松上月”，把万语千言融入到景色之中，耐人寻味。虽然是赠别，却无凄凉之味。“愿言弄笙鹤，岁晚来相依”，诗人很直接的表达了向往隐居和求仙访道的生活。并据记载李白于开元（唐玄宗年号，公元713～741年）后期，曾隐于徂徕山，这首诗题中之“王山人归布山”，并说“我心亦怀归”、“岁晚来相依”不谋而合。 这首赠别诗，虽有别离之愁，却并不为愁所溺，“哀而不伤”，这也是盛唐“酬应体”五古的一个特点，离别之际，他们或许会有些伤感，但是不会沉沦其中。作者：佚名 據山東肥城方誌，“布山”，全名爲布金山，又名瀑布山，俗名小泰山。 《肥城光緒縣誌》卷一《方域》載有瀑布山，雲：“在城南四十里。”此下錄有 李白 《送王山人歸布山》及 元好問 《送天倪子歸布山》詩。另《肥城縣鄉土志》載：“瀑布山在城南四十里，唐李白送王山人歸布山即此。”李白於開元（唐玄宗年號，公元713～741年）後期，曾隱於徂徠山。 題中之“王山人”則“歸布山隱”，此與李白這首詩所云“我心亦懷歸，歲晚來相依”地望正合。由“我心亦懷歸”可知，是時李白他不在徂徠山中，而應在兗州（今屬山東）家裏，詩當作於瑕丘。 按詩云“爾去安可遲，瑤草恐衰歇”語，詩當爲公元741年（開元二十九年）秋日所作。 參考資料： 1、 鬱賢皓 ．李白選集 ．上海 ：上海古籍出版社 ，1962 ． 這首詩共分四個部分。第一個四句組（“王子析道論，微言破秋毫。還歸布山隱，興入天雲高。”）以“毫”、“高”爲韻，是全詩的起首，“王子析道論，微言破秋毫。”介紹王山人並對友人才乾的讚賞躍然紙上；“還歸布山隱，興入天雲高。”敘事說友人要歸布山了；第二個四句（“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。我心亦懷歸，屢夢松上月。”）改以“歇”、“月”爲韻，是承接前一組詩，“爾去安可遲？瑤草恐衰歇。”直言對友人的不捨，希望友人能多待幾天；“我心亦懷歸，屢夢松上月。”說王山人要走，我也很想走，嚮往那種隱居生活；第三個四句（“傲然遂獨往，長嘯開巖扉。林壑久已蕪，石道生薔薇。”）又改以“扉”、“薇”爲韻，是詩意起了轉折，詩人想象王山人回到布山的情景，言語間滿是嚮往；最後一個二句（“願言弄笙鶴，歲晚來相依。”）和上一組詩一樣，也以“依”爲韻，“歲晚來相依”以講述自己的願望結束全詩，我也要到你那裏去。全詩開頭的起句到最後的結句，從述說友人要走到自己也想跟友人一樣，詩人的思想從起句到結句已經經歷了一個起承轉合的過程。 朋友離別而去， 李白 有着濃濃的不捨與依依惜別之情，但只說“我心亦懷歸，屢夢松上月”，把萬語千言融入到景色之中，耐人尋味。雖然是贈別，卻無淒涼之味。“願言弄笙鶴，歲晚來相依”，詩人很直接的表達了嚮往隱居和求仙訪道的生活。並據記載李白於開元（唐玄宗年號，公元713～741年）後期，曾隱於徂徠山，這首詩題中之“王山人歸布山”，並說“我心亦懷歸”、“歲晚來相依”不謀而合。 這首贈別詩，雖有別離之愁，卻並不爲愁所溺，“哀而不傷”，這也是盛唐“酬應體”五古的一個特點，離別之際，他們或許會有些傷感，但是不會沉淪其中。