无题 無題
万里风波一叶舟，忆归初罢更夷犹。
碧江地没元相引，黄鹤沙边亦少留。
益德冤魂终报主，阿童高义镇横秋。
人生岂得长无谓，怀古思乡共白头。
萬里風波一葉舟，憶歸初罷更夷猶。
碧江地沒元相引，黃鶴沙邊亦少留。
益德冤魂終報主，阿童高義鎮橫秋。
人生豈得長無謂，懷古思鄉共白頭。
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译文
自己就像一叶扁舟在风波中颠簸无靠，才把心事丢开又犹豫起来。 悠长的江水本来一直牵引着我的归心，无奈宦海浮沉，只好在黄鹤矶边停了下来。 益德虽然后来为部将所杀总算是“冤魂报主”，阿童行义之高尚更如霜气之横贯秋空 人生不能长此碌碌无为，总是怀古思乡这不是令自己老得快吗？自己就像一葉扁舟在風波中顛簸無靠，才把心事丟開又猶豫起來。 悠長的江水本來一直牽引着我的歸心，無奈宦海浮沉，只好在黃鶴磯邊停了下來。 益德雖然後來爲部將所殺總算是“冤魂報主”，阿童行義之高尚更如霜氣之橫貫秋空 人生不能長此碌碌無爲，總是懷古思鄉這不是令自己老得快嗎？
注释
碧江：长江。 益德：即张飞。 阿童：西晋的王濬。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善碧江：長江。 益德：即張飛。 阿童：西晉的王濬。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
李商隐《无题》，不论有无寄托，都写男女相思，唯独这首例外。纪晓岚认为：“此是佚去原题，而编录者题以《无题》，非他寓言之类。”此说有一定道理。 大中二年（848）秋，诗人留滞巴蜀，无所事事；秋灯夜雨，客旅孤愁。兼之妻问归期，故思家忆归之情不能自己，遂于“夜雨寄北”之后，沿江东下。按归程本应直达荆南（江陵），然后陆发北上。可是宦海浮沉，一事无成，不甘就此罢休，于是想到湖南观察使幕府一游，便在武昌停桡。然事终不谐，又只好返棹武昌。此诗即作于武昌，抒写宦途风波、政治失意及思归不得的忧愤。 首句赋而兼比。一方面实写自巴蜀买舟东下的情景，又以之比宦途的风浪险恶，说自己象一叶扁舟在风波中颠簸无靠。由儒家思想薰陶的封建知识分子，其心态是达则兼济天下，扬眉吐气，很少想念家室；而当在外困顿失意、穷途末路之时，对家庭骨肉、亲情的温暖，又倍觉可贵。“万里风波一叶舟” 正是这种宦海苍茫、回归不得的心境下的喻象的外化，感慨深沉而出语自然浑成。二句写出了“忆归之心，愈欲撇开，愈加萦系”（姚培谦笺）的矛盾心理。“初罢 ”，刚刚罢休、丢开。“夷犹”即“犹豫”。全句说才把忆归的心事丢开，决定在武昌稍事停留，一下子又犹豫起来，恨不得插翅飞回家中。诗人对妻子一往情深，诗集中不少寄妻赠内诗流露出为仕为家不能两顾的矛盾和痛苦。稍后所作《荆门西下》云“人生岂得轻离别”、“蕙兰蹊径失佳期”，即同一意绪。 三、四句承“忆归”，申足所以“夷犹”之意，并伏下末句“思乡”。“碧江”指长江，用“碧”既为江水设色，又同四句“黄鹤”相对。“地没”一词，历来视为难解。《说文段注》“没老，全入于水，故引申之义训‘尽’。”那么“地没”即“地尽”，指远处水天相接烟波微茫之处，极引游子眺远思归之情。“元”通“原 ”。这一联说，悠长的江水本来一直牵引着我的归心，无奈宦海浮沉，只好在黄鹤矶边停了下来，矛盾的心境，抒写得曲折动人。 五、六承二句“罢”，申足所以暂时“罢归”之意，并逗下“怀古”。诗人滞留荆巴、一事无成，而怀想古人在荆巴的有成之士，亦思振起，庶不愧于古人。这就是为什么诗人思乡之情如此深切而竟中途停留的深层原因。埋茔阆中的张飞，当年在当阳长阪“据水断后，瞋目横矛”，何等英雄，虽然后来为部将所杀，总算是“冤魂报主”。西晋的王浚小字阿童，曾在荆门对过之西塞山燃炬烧融孙吴的千寻铁锁，建立了不朽功勋，其行义之高尚更如霜气之横贯秋空。《唐音癸签》卷二十四：“六朝人诗用‘镇’字，唐诗尤多……盖有‘常’之义。约略用之代‘常’字，令声俊耳。”故“镇横秋”即“常横秋”之意。七八句自警策：人生不能长此碌碌无为，一下“思乡”，一下“怀古”，这不是令己白头速老吗？七句“岂得”，反躬自问，末句申足前意，说明“无谓”的具体含义在“思乡”，在“怀古”：长期为这种感情所困忧，又怎么能振作精神于一番事业呢？由于七八句诗意的拗折，故感慨的最大张力在七句，百八句才显其沉著深厚。李商隱《無題》，不論有無寄託，都寫男女相思，唯獨這首例外。紀曉嵐認爲：“此是佚去原題，而編錄者題以《無題》，非他寓言之類。”此說有一定道理。 大中二年（848）秋，詩人留滯巴蜀，無所事事；秋燈夜雨，客旅孤愁。兼之妻問歸期，故思家憶歸之情不能自己，遂於“夜雨寄北”之後，沿江東下。按歸程本應直達荊南（江陵），然後陸發北上。可是宦海浮沉，一事無成，不甘就此罷休，於是想到湖南觀察使幕府一遊，便在武昌停橈。然事終不諧，又只好返棹武昌。此詩即作於武昌，抒寫宦途風波、政治失意及思歸不得的憂憤。 首句賦而兼比。一方面實寫自巴蜀買舟東下的情景，又以之比宦途的風浪險惡，說自己象一葉扁舟在風波中顛簸無靠。由儒家思想薰陶的封建知識分子，其心態是達則兼濟天下，揚眉吐氣，很少想念家室；而當在外困頓失意、窮途末路之時，對家庭骨肉、親情的溫暖，又倍覺可貴。“萬里風波一葉舟” 正是這種宦海蒼茫、迴歸不得的心境下的喻象的外化，感慨深沉而出語自然渾成。二句寫出了“憶歸之心，愈欲撇開，愈加縈繫”（姚培謙箋）的矛盾心理。“初罷 ”，剛剛罷休、丟開。“夷猶”即“猶豫”。全句說才把憶歸的心事丟開，決定在武昌稍事停留，一下子又猶豫起來，恨不得插翅飛回家中。詩人對妻子一往情深，詩集中不少寄妻贈內詩流露出爲仕爲家不能兩顧的矛盾和痛苦。稍後所作《荊門西下》雲“人生豈得輕離別”、“蕙蘭蹊徑失佳期”，即同一意緒。 三、四句承“憶歸”，申足所以“夷猶”之意，並伏下末句“思鄉”。“碧江”指長江，用“碧”既爲江水設色，又同四句“黃鶴”相對。“地沒”一詞，歷來視爲難解。《說文段注》“沒老，全入於水，故引申之義訓‘盡’。”那麼“地沒”即“地盡”，指遠處水天相接煙波微茫之處，極引遊子眺遠思歸之情。“元”通“原 ”。這一聯說，悠長的江水本來一直牽引着我的歸心，無奈宦海浮沉，只好在黃鶴磯邊停了下來，矛盾的心境，抒寫得曲折動人。 五、六承二句“罷”，申足所以暫時“罷歸”之意，並逗下“懷古”。詩人滯留荊巴、一事無成，而懷想古人在荊巴的有成之士，亦思振起，庶不愧於古人。這就是爲什麼詩人思鄉之情如此深切而竟中途停留的深層原因。埋塋閬中的張飛，當年在當陽長阪“據水斷後，瞋目橫矛”，何等英雄，雖然後來爲部將所殺，總算是“冤魂報主”。西晉的王浚小字阿童，曾在荊門對過之西塞山燃炬燒融孫吳的千尋鐵鎖，建立了不朽功勳，其行義之高尚更如霜氣之橫貫秋空。《唐音癸籤》卷二十四：“六朝人詩用‘鎮’字，唐詩尤多……蓋有‘常’之義。約略用之代‘常’字，令聲俊耳。”故“鎮橫秋”即“常橫秋”之意。七八句自警策：人生不能長此碌碌無爲，一下“思鄉”，一下“懷古”，這不是令己白頭速老嗎？七句“豈得”，反躬自問，末句申足前意，說明“無謂”的具體含義在“思鄉”，在“懷古”：長期爲這種感情所困憂，又怎麼能振作精神於一番事業呢？由於七八句詩意的拗折，故感慨的最大張力在七句，百八句才顯其沉著深厚。