题雪峰如藏主水月图 題雪峯如藏主水月圖
千江有月一一同，一月普现千江影。
谓一为月影非实，影既非实月何有。
是一即千千即一，水月究竟无实相。
随见有月月在水，亦无究竟非实者。
譬如观音妙色身，对物而见千臂眼。
于是千臂千眼中，何者为正何独非。
菩萨一体作一用，千体同是无剩法。
此水此月亦复然，照用齐行一无欠。
俯不见月仰亦无，千月阙一固不可。
上人此庵憩瓶锡，终日宴坐常湛然。
散一为千弥六虚，摄千归一不盈寸。
我知上我环堵中，能广能狭能方圆。
空诸所有何必然，作是见者名邪见。
千江有月一一同，一月普現千江影。
謂一爲月影非實，影既非實月何有。
是一即千千即一，水月究竟無實相。
隨見有月月在水，亦無究竟非實者。
譬如觀音妙色身，對物而見千臂眼。
於是千臂千眼中，何者爲正何獨非。
菩薩一體作一用，千體同是無剩法。
此水此月亦復然，照用齊行一無欠。
俯不見月仰亦無，千月闕一固不可。
上人此庵憩瓶錫，終日宴坐常湛然。
散一爲千彌六虛，攝千歸一不盈寸。
我知上我環堵中，能廣能狹能方圓。
空諸所有何必然，作是見者名邪見。
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译文
有一个同千江月，一个普现千江影。对一为月亮的影子不是事实，影既不是实际月有什么。是一就是千就是一，水月究竟没有实相。随见有月月亮在水，也没有毕竟不是真实的。就像观音妙色身，对物而被千臂眼。于是千臂千眼中，什么是正又何尝不是。菩萨一体作一用，千体同是没有剩余法。这水这个月也是这样，应用齐行一无欠。低头看不见月亮上也没有，千月缺一本不可。上人此庵休息瓶锡，整天静坐常湛然。散一为一千弥六虚，代理千回一不盈寸。我知道上我围墙中，如果能能窄能方圆。空所有有什么必然，这样出现的名叫邪见。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考有一個同千江月，一個普現千江影。對一爲月亮的影子不是事實，影既不是實際月有什麼。是一就是千就是一，水月究竟沒有實相。隨見有月月亮在水，也沒有畢竟不是真實的。就像觀音妙色身，對物而被千臂眼。於是千臂千眼中，什麼是正又何嘗不是。菩薩一體作一用，千體同是沒有剩餘法。這水這個月也是這樣，應用齊行一無欠。低頭看不見月亮上也沒有，千月缺一本不可。上人此庵休息瓶錫，整天靜坐常湛然。散一爲一千彌六虛，代理千回一不盈寸。我知道上我圍牆中，如果能能窄能方圓。空所有有什麼必然，這樣出現的名叫邪見。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗以水月之喻，阐述了一即一切，一切即一的无分别境界。首联描绘月亮在千江中的倒影，引出对月影和月亮真实性的探讨。颔联提出‘一即千，千即一’的哲学观点，认为水月无实相。颈联进一步说明观音菩萨的千臂千眼，一体多用，千体同而无剩法。尾联赞美藏主水月图的意境，强调其能广能狭能方圆，空诸所有，不拘一端。此詩以水月之喻，闡述了一即一切，一切即一的無分別境界。首聯描繪月亮在千江中的倒影，引出對月影和月亮真實性的探討。頷聯提出‘一即千，千即一’的哲學觀點，認爲水月無實相。頸聯進一步說明觀音菩薩的千臂千眼，一體多用，千體同而無剩法。尾聯讚美藏主水月圖的意境，強調其能廣能狹能方圓，空諸所有，不拘一端。
赏析
有一个同千江月，一个普现千江影。对一为月亮的影子不是事实，影既不是实际月有什么。是一就是千就是一，水月究竟没有实相。随见有月月亮在水，也没有毕竟不是真实的。就像观音妙色身，对物而被千臂眼。于是千臂千眼中，什么是正又何尝不是。菩萨一体作一用，千体同是没有剩余法。这水这个月也是这样，应用齐行一无欠。低头看不见月亮上也没有，千月缺一本不可。上人此庵休息瓶锡，整天静坐常湛然。散一为一千弥六虚，代理千回一不盈寸。我知道上我围墙中，如果能能窄能方圆。空所有有什么必然，这样出现的名叫邪见。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考有一個同千江月，一個普現千江影。對一爲月亮的影子不是事實，影既不是實際月有什麼。是一就是千就是一，水月究竟沒有實相。隨見有月月亮在水，也沒有畢竟不是真實的。就像觀音妙色身，對物而被千臂眼。於是千臂千眼中，什麼是正又何嘗不是。菩薩一體作一用，千體同是沒有剩餘法。這水這個月也是這樣，應用齊行一無欠。低頭看不見月亮上也沒有，千月缺一本不可。上人此庵休息瓶錫，整天靜坐常湛然。散一爲一千彌六虛，代理千回一不盈寸。我知道上我圍牆中，如果能能窄能方圓。空所有有什麼必然，這樣出現的名叫邪見。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考