牡丹花 牡丹花
似共东风别有因，绛罗高卷不胜春。
若教解语应倾国，任是无情亦动人。
芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。
可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。
似共東風別有因，絳羅高卷不勝春。
若教解語應傾國，任是無情亦動人。
芍藥與君爲近侍，芙蓉何處避芳塵。
可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。
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译文
牡丹随着东风一起开谢，当是别有原因吧，是不是因为它能赢得东君眷顾？ 就好比昔日杨贵妃的玄宗的一枝解语花，牡丹也是一样，只要有着倾国之美，即使无情，不也一样动人么？ 美艳的芍药也只是牡丹你的近待罢了，芙蓉也为了避开你的芳尘而挤入了池中去。 可怜啊，没有想到，如此美艳的牡丹，也有被韩弘这种人砍掉的时候，当韩令做成了事之后，牡丹的秾华也便被辜负了。牡丹隨着東風一起開謝，當是別有原因吧，是不是因爲它能贏得東君眷顧？ 就好比昔日楊貴妃的玄宗的一枝解語花，牡丹也是一樣，只要有着傾國之美，即使無情，不也一樣動人麼？ 美豔的芍藥也只是牡丹你的近待罷了，芙蓉也爲了避開你的芳塵而擠入了池中去。 可憐啊，沒有想到，如此美豔的牡丹，也有被韓弘這種人砍掉的時候，當韓令做成了事之後，牡丹的穠華也便被辜負了。
注释
别有因：别有原因。 绛罗高卷：绛色丝绸色花瓣高高绽放。绛罗，红色纱罗。 教：让、使。 解语：解语花。原是比喻美人，这里指牡丹。 倾国：比喻牡丹象绝色佳人。 任：即使，就算。 韩令：指韩弘，唐元和十四年曾为中书令。末联所咏之事见《唐国史补》：“京城贵游尚牡丹三十余年矣。每春暮，车马若狂，以不耽玩为耻.……元和末，韩令始至长安，居第有之，遽命斫去。曰‘吾岂效儿女子邪？’”韩令调任京城后，见家有牡丹，就说：“吾岂效儿女子邪？”然后命人把牡丹花砍掉了。 秾华：繁盛艳丽的花朵。也指女子青春美貌。別有因：別有原因。 絳羅高卷：絳色絲綢色花瓣高高綻放。絳羅，紅色紗羅。 教：讓、使。 解語：解語花。原是比喻美人，這裏指牡丹。 傾國：比喻牡丹象絕色佳人。 任：即使，就算。 韓令：指韓弘，唐元和十四年曾爲中書令。末聯所詠之事見《唐國史補》：“京城貴遊尚牡丹三十餘年矣。每春暮，車馬若狂，以不耽玩爲恥.……元和末，韓令始至長安，居第有之，遽命斫去。曰‘吾豈效兒女子邪？’”韓令調任京城後，見家有牡丹，就說：“吾豈效兒女子邪？”然後命人把牡丹花砍掉了。 穠華：繁盛豔麗的花朵。也指女子青春美貌。
赏析
罗隐是晚唐道家学者，这首“牡丹”诗，也牵涉到道家故事。据《酉阳杂俎》载：相传韩愈之侄孙韩湘，学道成仙后，曾劝韩愈也弃官学道，韩愈不肯，韩湘曾于初冬，令牡丹花开数色，预言韩愈未来之事，后皆应验，使韩愈为之震惊。罗隐这首《牡丹》诗，似取乎此。 “似共东风别有因，绛罗高卷不胜春”。这里的“东风”即“春风”。“绛罗”，本指绛色丝绸，此处喻牡丹的花瓣。“高卷”，指花盛开时高高挺出花瓣翻卷着的形象。“不胜春”，即无比的春色，无比的美丽。这两句是说它好像和东风有着特别的关系，东风一来，它便以绛色丝绸样颜色的花辫，翻卷着高高的开在枝杈的顶端。它妩媚的姿容呈现在人们的眼前，真是无比的美丽！ “若教解语应倾国，任是无情亦动人。”这里的“解语”，指会说话。“倾国”，指美女。来自《汉书·孝武李夫人传》：“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。”后便用“倾国倾城”形容极美丽的女子，更用它代替极美丽的女子。这两句以拟人化手法写花情动人。前一句说，牡丹要是能说话，果真是“牡丹仙子”，那简直是倾国倾城的美人了；下句更进一层说，就算牡丹无情，不能成为美人，就凭它的美丽的芳姿艳质也够人倾心喜爱了。 “芍药与君为近侍，芙蓉何处避芳尘。”这两句中“芍药”、“芙蓉”均为花名。“君”、“芳尘”皆指牡丹。芍药素有小牡丹之称，若牡丹在群芳中为第一，则芍药为第二。故世谓牡丹为花王，芍药为花相，或以为花之副也。故这两句说，芍药虽也花大而美，但比之于牡丹，芍药也只是牡丹的亲近侍奉。至于生于水中，出污泥而不染的芙蓉花，虽也端庄素雅，若比之于牡丹就逊色多了，所以，它哪里敢和牡丹比美呢？但它不论生在什么地方，也躲不开和牡丹花的比较。 “可怜韩令功成后，辜负秾华过此身。”这里的“韩令”，即韩愈。“秾华”，繁盛的花朵，此处指韩湘当年劝韩愈弃官学道的牡丹花上的诗谶。“此身”，即此生。罗隐好作谶语，这两句是以韩湘的诗谶为韩令可惜。意思说，韩愈虽然在人世上功成名立，但终未脱俗超凡，成为仙人。辜负了韩湘用牡丹花的诗谶的规劝，度过了这样一生，予以惋惜。 罗隐的咏物诗有个特点，就是在咏物的同时，有所寄托。这首《牡丹》诗在前三联中，写了牡丹的体态特征，而在最后两句，则以“卒章显其志”的笔法，把自己的感慨和寄托表达出来。前三联写牡丹超凡脱俗，尽管孤芳自赏，但那种傲岸冷峻的姿态，却更加动人，让人钦佩。这正象征了诗人的人格精神。诗人用这么多笔墨写牡丹，其真正用意是为末联作铺垫。末联从牡丹写到人的思想感情和寄托，以对韩令惋惜。正显了诗人不愿为名利趋炎附势，降低人格，从而辜负了大好时光的高洁品格。羅隱是晚唐道家學者，這首“牡丹”詩，也牽涉到道家故事。據《酉陽雜俎》載：相傳韓愈之侄孫韓湘，學道成仙后，曾勸韓愈也棄官學道，韓愈不肯，韓湘曾於初冬，令牡丹花開數色，預言韓愈未來之事，後皆應驗，使韓愈爲之震驚。羅隱這首《牡丹》詩，似取乎此。 “似共東風別有因，絳羅高卷不勝春”。這裏的“東風”即“春風”。“絳羅”，本指絳色絲綢，此處喻牡丹的花瓣。“高卷”，指花盛開時高高挺出花瓣翻卷着的形象。“不勝春”，即無比的春色，無比的美麗。這兩句是說它好像和東風有着特別的關係，東風一來，它便以絳色絲綢樣顏色的花辮，翻卷着高高的開在枝杈的頂端。它嫵媚的姿容呈現在人們的眼前，真是無比的美麗！ “若教解語應傾國，任是無情亦動人。”這裏的“解語”，指會說話。“傾國”，指美女。來自《漢書·孝武李夫人傳》：“北方有佳人，絕世而獨立，一顧傾人城，再顧傾人國。”後便用“傾國傾城”形容極美麗的女子，更用它代替極美麗的女子。這兩句以擬人化手法寫花情動人。前一句說，牡丹要是能說話，果真是“牡丹仙子”，那簡直是傾國傾城的美人了；下句更進一層說，就算牡丹無情，不能成爲美人，就憑它的美麗的芳姿豔質也夠人傾心喜愛了。 “芍藥與君爲近侍，芙蓉何處避芳塵。”這兩句中“芍藥”、“芙蓉”均爲花名。“君”、“芳塵”皆指牡丹。芍藥素有小牡丹之稱，若牡丹在羣芳中爲第一，則芍藥爲第二。故世謂牡丹爲花王，芍藥爲花相，或以爲花之副也。故這兩句說，芍藥雖也花大而美，但比之於牡丹，芍藥也只是牡丹的親近侍奉。至於生於水中，出污泥而不染的芙蓉花，雖也端莊素雅，若比之於牡丹就遜色多了，所以，它哪裏敢和牡丹比美呢？但它不論生在什麼地方，也躲不開和牡丹花的比較。 “可憐韓令功成後，辜負穠華過此身。”這裏的“韓令”，即韓愈。“穠華”，繁盛的花朵，此處指韓湘當年勸韓愈棄官學道的牡丹花上的詩讖。“此身”，即此生。羅隱好作讖語，這兩句是以韓湘的詩讖爲韓令可惜。意思說，韓愈雖然在人世上功成名立，但終未脫俗超凡，成爲仙人。辜負了韓湘用牡丹花的詩讖的規勸，度過了這樣一生，予以惋惜。 羅隱的詠物詩有個特點，就是在詠物的同時，有所寄託。這首《牡丹》詩在前三聯中，寫了牡丹的體態特徵，而在最後兩句，則以“卒章顯其志”的筆法，把自己的感慨和寄託表達出來。前三聯寫牡丹超凡脫俗，儘管孤芳自賞，但那種傲岸冷峻的姿態，卻更加動人，讓人欽佩。這正象徵了詩人的人格精神。詩人用這麼多筆墨寫牡丹，其真正用意是爲末聯作鋪墊。末聯從牡丹寫到人的思想感情和寄託，以對韓令惋惜。正顯了詩人不願爲名利趨炎附勢，降低人格，從而辜負了大好時光的高潔品格。