寒地百姓吟（为郑相其年居河南畿内百姓大蒙矜恤） 寒地百姓吟（爲鄭相其年居河南畿內百姓大蒙矜恤）
无火炙地眠，半夜皆立号。
冷箭何处来，棘针风骚骚。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。
高堂搥钟饮，到晓闻烹炮。
寒者愿为蛾，烧死彼华膏。
华膏隔仙罗，虚绕千万遭。
到头落地死，踏地为游遨。
游遨者是谁？
君子为郁陶！
無火炙地眠，半夜皆立號。
冷箭何處來，棘針風騷騷。
霜吹破四壁，苦痛不可逃。
高堂搥鍾飲，到曉聞烹炮。
寒者願爲蛾，燒死彼華膏。
華膏隔仙羅，虛繞千萬遭。
到頭落地死，踏地爲遊遨。
遊遨者是誰？
君子爲鬱陶！
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译文
贫苦百姓没有炉火而烘热地面睡觉，夜半冻得无法睡，只能站着挨冻，苦楚呼号不已。 似箭的寒风不知从何处吹来，带着呼啸风声像棘针一样刺入肌骨。 到了凌晨霜气袭来，冲破四壁而入，那冷酷的苦痛无处可避。 富贵人家夜宴时鸣钟奏乐，烹烧食物的香气到天亮时还氤氲不散。 受冻者愿化作扑灯蛾，宁愿被烧死也要冲向富贵人家饰有华彩的灯烛。 可惜富贵人家的灯烛也被纱罗所阻挡，千万次飞越也无法挨近。 飞蛾终于倒头落地而死，死后还有被跳舞嬉戏的富贵者所践踏。 那些嬉闹践踏飞蛾的人是谁呢？凡是正直的人听了以后，都会为此悲愤郁积。貧苦百姓沒有爐火而烘熱地面睡覺，夜半凍得無法睡，只能站着挨凍，苦楚呼號不已。 似箭的寒風不知從何處吹來，帶着呼嘯風聲像棘針一樣刺入肌骨。 到了凌晨霜氣襲來，衝破四壁而入，那冷酷的苦痛無處可避。 富貴人家夜宴時鳴鐘奏樂，烹燒食物的香氣到天亮時還氤氳不散。 受凍者願化作撲燈蛾，寧願被燒死也要衝向富貴人家飾有華彩的燈燭。 可惜富貴人家的燈燭也被紗羅所阻擋，千萬次飛越也無法挨近。 飛蛾終於倒頭落地而死，死後還有被跳舞嬉戲的富貴者所踐踏。 那些嬉鬧踐踏飛蛾的人是誰呢？凡是正直的人聽了以後，都會爲此悲憤鬱積。
注释
无火炙地眠：指贫苦百姓没有炉火而烘热地面睡觉。炙地：烧地。穷苦百姓或者除外旅行者，无炕，寒夜多燃火烘地后乃眠，以得温暖。 半夜皆立号：意思是穷苦百姓冻得无法睡，只能站着挨冻，苦楚呼号不已。 号：叫；哭。 冷箭、棘针：都是喻指刺骨的寒风。棘：有刺草木的通称。 骚骚：风声。语本《文选》张衡《思玄赋》：“寒风凄其永至兮，拂云岫之骚骚。”注引李善曰：“骚骚，风劲貌。”一本作骚劳，疑非是。 霜吹：从破壁吹进来的冷风。 高堂：高大的堂屋，指富贵人家。 捶钟饮：古代富贵人家饮宴时要鸣钟奏乐。 到晓闻烹炮（páo）：意思是说烹烧食物，香气满屋，天亮不散。以上两句与前面寒地百姓寒冷难耐、痛苦立号的情况恰成强烈对比。 华膏：指富贵人家饰有华彩的灯烛。 仙罗：指罗幔。遭：遍。这里借飞蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲惨境况。 到头：倒头。此“到”字即“倒”字，见《说文通训定声》。 踏地为游遨：意思是说飞蛾在地上被游乐者践踏，暗示统治阶级对穷苦的老百姓的死生毫不关切。为：被。 游遨：指整天吃喝游乐的富贵者。 君子：指正直的人们。郁陶（yáo）：这里指悲愤郁积的意思。为：为此。無火炙地眠：指貧苦百姓沒有爐火而烘熱地面睡覺。炙地：燒地。窮苦百姓或者除外旅行者，無炕，寒夜多燃火烘地後乃眠，以得溫暖。 半夜皆立號：意思是窮苦百姓凍得無法睡，只能站着挨凍，苦楚呼號不已。 號：叫；哭。 冷箭、棘針：都是喻指刺骨的寒風。棘：有刺草木的通稱。 騷騷：風聲。語本《文選》張衡《思玄賦》：“寒風悽其永至兮，拂雲岫之騷騷。”注引李善曰：“騷騷，風勁貌。”一本作騷勞，疑非是。 霜吹：從破壁吹進來的冷風。 高堂：高大的堂屋，指富貴人家。 捶鍾飲：古代富貴人家飲宴時要鳴鐘奏樂。 到曉聞烹炮（páo）：意思是說烹燒食物，香氣滿屋，天亮不散。以上兩句與前面寒地百姓寒冷難耐、痛苦立號的情況恰成強烈對比。 華膏：指富貴人家飾有華彩的燈燭。 仙羅：指羅幔。遭：遍。這裏借飛蛾比喻寒夜百姓求生不能、求死不得的悲慘境況。 到頭：倒頭。此“到”字即“倒”字，見《說文通訓定聲》。 踏地爲遊遨：意思是說飛蛾在地上被遊樂者踐踏，暗示統治階級對窮苦的老百姓的死生毫不關切。爲：被。 遊遨：指整天喫喝遊樂的富貴者。 君子：指正直的人們。鬱陶（yáo）：這裏指悲憤鬱積的意思。爲：爲此。
赏析
此诗题下自注云：“为郑相其年居河南，畿内百姓，大蒙矜恤。”郑相，指郑余庆，《旧唐书》本传谓唐宪宗元和三年（808年）为检校兵部尚书，兼东都留守。同书《孟郊传》又云，李翱荐郊于留守郑余庆，辟为宾佐，后余庆镇兴元，又奏为从事。可见此诗当为元和（唐宪宗年号，806～820）中作于洛阳，时作者任河南水陆转运判官。 此诗运用对比的手法，描绘了寒地之夜，贫苦人民和富贵人家悬殊的生活处境，鲜明地揭示了封建社会中的阶级对立，表达了诗人对劳动人民的深切同情。全诗意境凄凉婉转，充满幽愤悲怆之情。 全篇立意，可用杜甫两句诗来概括：“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”（《自京赴奉先咏怀五百字》）但它描绘得更为具体，展现了一幅贫富悬殊的画卷。一个寒冷的冬夜，贫苦的百姓们席地而眠。本该像今天北方烧炕似地，先用柴火将地皮烘热，然后才能躺下。可他们没有钱买柴火，只得睡在冰冷的冻土上。好容易挨到半夜，冻得实在受不了，于是站起来直叫冷。“半夜皆立号”五字，非常精炼而又准确。特别是那个“皆”字，又代表了无数啼饥号寒的普通百姓。 从“冷箭”一句起，诗人的笔触从地面转向四壁。冷箭、棘针，形容从破壁中吹进的冷风。“霜吹破四壁”，极言寒风之劲。霜花竟能从破壁中吹进，屋子缝隙之大可想而知。冷风挟着霜花，穿过破壁，象冷箭、棘针一般砭人肌骨，无此生活体验者绝不能写出，有此生活体验而不关心民情者亦不能写出。孟郊是一寒士，李翱《荐所知于徐州张仆射》曾云：“郊穷饿不能养其亲，周天下无所遇。”故能写出此语。而“苦痛不可逃”一句，则呼喊出受难者的心声。室内尚如此寒冷，何况冰天雪地的室外，即使逃出去，也是活活冻死。联系下文来看，这句也可看作对当时社会的控诉。在封建制度的统治下，苦寒的百姓是永远翻不了身的。 “高堂”二句写富贵人家夜宴时鸣钟奏乐，直至天明，烹调美味佳肴的香气还久久不散，四处可闻。同前面所描写的相比：贫者一何苦，富者一何奢！由此看来贫富悬殊、阶级对立，确是封建社会一个活生生的存在。在这种对立面前，贫者有两种选择，或委曲求全、苟且偷生，或揭竿而起、抗争命运。此诗作者选择了后者。 诗中写寒者不胜冻饿之苦，宁愿化作扑灯蛾，被灯火活活烧死。这是受冷之极、渴求温暖的一种心理变态，也是一种消极的反抗。尽管如此，那点燃着兰膏的华灯却被层层纱幔遮蔽，使他（或他们）难以接近。尽管“仙罗”遮挡，华灯难近，寒者还不住地在四周转悠，寻找机会，以求一近“华膏”。“虚绕千万遭”，虽属虚指，然却反映了寒者求生不能、求死不得的悲惨境遇。一个“虚”字，包含了极度惆怅、失意之情。 “到头”二句，把贫富尖锐对立的矛盾，推向了高潮。寒者绕帐转了不知多少遍，终因冻饿疲惫不堪，倒地而死。寒者一头栽倒在地，死了也无人过问。不仅如此，那些在罗帐里通宵吃喝的富人，还醉醺醺地走了出来，踏着尸体，恣意遨游。如此惨状，惨绝人寰。 在中国文学史上，揭露如此深刻的作品，实在并不多见。这首五古，用的是赋体。它从头至尾，娓娓道来中唐时代残酷的现实。人物形象都是通过自身的行动进行刻画的，且与所处的环境结合得相当紧密。诗中采用了十分贴切的比喻，如冷箭、棘针之喻寒风，飞蛾之喻寒者；也采用了夸张的手法，如“虚绕千万遭”，“踏地为游遨”。然而更为重要的是在强烈对比中展开矛盾冲突，在矛盾冲突中揭露贫富的对立，歌颂寒者顽强不屈的意志，鞭挞富人灭绝人性的逸乐生活。直到最后，作者才忍无可忍地出面责问：“游遨者是谁？君子为郁陶！”君子当然是诗人自指，或许也包含郑某一类有良心的官吏。郁陶是悲愤积聚之意。这里的问题提得异常尖锐，游遨者不仅仅是参加夜宴的几个人，而是整个统治阶级，乃至整个封建制度。此詩題下自注雲：“爲鄭相其年居河南，畿內百姓，大蒙矜恤。”鄭相，指鄭餘慶，《舊唐書》本傳謂唐憲宗元和三年（808年）爲檢校兵部尚書，兼東都留守。同書《孟郊傳》又云，李翱薦郊於留守鄭餘慶，闢爲賓佐，後餘慶鎮興元，又奏爲從事。可見此詩當爲元和（唐憲宗年號，806～820）中作於洛陽，時作者任河南水陸轉運判官。 此詩運用對比的手法，描繪了寒地之夜，貧苦人民和富貴人家懸殊的生活處境，鮮明地揭示了封建社會中的階級對立，表達了詩人對勞動人民的深切同情。全詩意境淒涼婉轉，充滿幽憤悲愴之情。 全篇立意，可用杜甫兩句詩來概括：“朱門酒肉臭，路有凍死骨。”（《自京赴奉先詠懷五百字》）但它描繪得更爲具體，展現了一幅貧富懸殊的畫卷。一個寒冷的冬夜，貧苦的百姓們席地而眠。本該像今天北方燒炕似地，先用柴火將地皮烘熱，然後才能躺下。可他們沒有錢買柴火，只得睡在冰冷的凍土上。好容易捱到半夜，凍得實在受不了，於是站起來直叫冷。“半夜皆立號”五字，非常精煉而又準確。特別是那個“皆”字，又代表了無數啼飢號寒的普通百姓。 從“冷箭”一句起，詩人的筆觸從地面轉向四壁。冷箭、棘針，形容從破壁中吹進的冷風。“霜吹破四壁”，極言寒風之勁。霜花竟能從破壁中吹進，屋子縫隙之大可想而知。冷風挾着霜花，穿過破壁，象冷箭、棘針一般砭人肌骨，無此生活體驗者絕不能寫出，有此生活體驗而不關心民情者亦不能寫出。孟郊是一寒士，李翱《薦所知于徐州張僕射》曾雲：“郊窮餓不能養其親，周天下無所遇。”故能寫出此語。而“苦痛不可逃”一句，則呼喊出受難者的心聲。室內尚如此寒冷，何況冰天雪地的室外，即使逃出去，也是活活凍死。聯繫下文來看，這句也可看作對當時社會的控訴。在封建制度的統治下，苦寒的百姓是永遠翻不了身的。 “高堂”二句寫富貴人家夜宴時鳴鐘奏樂，直至天明，烹調美味佳餚的香氣還久久不散，四處可聞。同前面所描寫的相比：貧者一何苦，富者一何奢！由此看來貧富懸殊、階級對立，確是封建社會一個活生生的存在。在這種對立面前，貧者有兩種選擇，或委曲求全、苟且偷生，或揭竿而起、抗爭命運。此詩作者選擇了後者。 詩中寫寒者不勝凍餓之苦，寧願化作撲燈蛾，被燈火活活燒死。這是受冷之極、渴求溫暖的一種心理變態，也是一種消極的反抗。儘管如此，那點燃着蘭膏的華燈卻被層層紗幔遮蔽，使他（或他們）難以接近。儘管“仙羅”遮擋，華燈難近，寒者還不住地在四周轉悠，尋找機會，以求一近“華膏”。“虛繞千萬遭”，雖屬虛指，然卻反映了寒者求生不能、求死不得的悲慘境遇。一個“虛”字，包含了極度惆悵、失意之情。 “到頭”二句，把貧富尖銳對立的矛盾，推向了高潮。寒者繞帳轉了不知多少遍，終因凍餓疲憊不堪，倒地而死。寒者一頭栽倒在地，死了也無人過問。不僅如此，那些在羅帳裏通宵喫喝的富人，還醉醺醺地走了出來，踏着屍體，恣意遨遊。如此慘狀，慘絕人寰。 在中國文學史上，揭露如此深刻的作品，實在並不多見。這首五古，用的是賦體。它從頭至尾，娓娓道來中唐時代殘酷的現實。人物形象都是通過自身的行動進行刻畫的，且與所處的環境結合得相當緊密。詩中採用了十分貼切的比喻，如冷箭、棘針之喻寒風，飛蛾之喻寒者；也採用了誇張的手法，如“虛繞千萬遭”，“踏地爲遊遨”。然而更爲重要的是在強烈對比中展開矛盾衝突，在矛盾衝突中揭露貧富的對立，歌頌寒者頑強不屈的意志，鞭撻富人滅絕人性的逸樂生活。直到最後，作者才忍無可忍地出面責問：“遊遨者是誰？君子爲鬱陶！”君子當然是詩人自指，或許也包含鄭某一類有良心的官吏。鬱陶是悲憤積聚之意。這裏的問題提得異常尖銳，遊遨者不僅僅是參加夜宴的幾個人，而是整個統治階級，乃至整個封建制度。