伶官传序 伶官傳序
呜呼！
盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！
原庄宗之所以得天下，与其所以失之者，可以知之矣。
世言晋王之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也；
燕王，吾所立，契丹与吾约为兄弟，而皆背晋以归梁。
此三者，吾遗恨也。
与尔三矢，尔其无忘乃父之志！
”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵，则遣从事以一少牢告庙，请其矢，盛以锦囊，负而前驱，及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组，函梁君臣之首，入于太庙，还矢先王，而告以成功，其意气之盛，可谓壮哉！
及仇雠已灭，天下已定，一夫夜呼，乱者四应，仓皇东出，未及见贼而士卒离散，君臣相顾，不知所归，至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！
岂得之难而失之易欤？
抑本其成败之迹，而皆自于人欤？
《书》曰：“满招损，谦受益。
”忧劳可以兴国，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，举天下豪杰，莫能与之争；
及其衰也，数十伶人困之，而身死国灭，为天下笑。
夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉！
嗚呼！
盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！
原莊宗之所以得天下，與其所以失之者，可以知之矣。
世言晉王之將終也，以三矢賜莊宗而告之曰：“梁，吾仇也；
燕王，吾所立，契丹與吾約爲兄弟，而皆背晉以歸梁。
此三者，吾遺恨也。
與爾三矢，爾其無忘乃父之志！
”莊宗受而藏之於廟。
其後用兵，則遣從事以一少牢告廟，請其矢，盛以錦囊，負而前驅，及凱旋而納之。
方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入於太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！
及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應，倉皇東出，未及見賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至於誓天斷髮，泣下沾襟，何其衰也！
豈得之難而失之易歟？
抑本其成敗之跡，而皆自於人歟？
《書》曰：“滿招損，謙受益。
”憂勞可以興國，逸豫可以亡身，自然之理也。
故方其盛也，舉天下豪傑，莫能與之爭；
及其衰也，數十伶人困之，而身死國滅，爲天下笑。
夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺，豈獨伶人也哉！
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译文
噢！国家兴盛与衰亡的命运，虽说是天命决定的，难道说不是人事造成的吗！推究庄宗所以取得天下，推究庄宗得天下和他失天下的原因，就可以知道这个道理了。世人传说晋王临死时，把三枝箭赐给庄宗，并告诉他说：“梁，是我的仇敌；燕王，是我扶持才当上王的，契丹王原与我订过盟约结为兄弟，可是后来都背叛我去投靠了梁。这三者，是我的遗留的仇恨。给你三支箭，你不要忘记你父亲的愿望！“唐庄宗接受而收藏在庙。其后用兵，便派手下的随人官员，用猪羊去祭告祖先，从宗庙里恭敬地取出箭来，用锦囊盛着，背着它走在队伍的前面，等打了胜仗回来，仍旧把箭收进宗庙。正当他用绳子捆绑起燕王父子，用木匣装着梁帝及其部将的首级，走进祖庙，把箭交还到晋王的灵座前，告诉他生前报仇的志向已经完成，他那神情气慨，多么雄壮啊！到后来仇人已消灭了，天下已经安定，这时一个人夜间喊起来，混乱的四应，庄宗慌慌张张向东逃出，还没见到乱贼，部下的兵士就纷纷逃散，庄宗和臣下面面相觑，我看着你，不知到哪里去好，以至于对天发誓，割下头发，抱头痛哭，眼泪沾湿衣襟的可怜地步，怎么那样的衰败差劲呢！难道说是因为取得天下难，而失去天下容易才像这样的吗？或者说推究他成功与失败的事迹，都是由于人为的原因呢？《尚书》上说：“自满会招来损害，谦虚谨慎能得到益处。”忧虑辛劳可以使国家兴盛，安闲享乐可以使自身灭亡，这是自然的道理啊。所以当他强盛的时候，普天下的豪杰，没有谁能和他相争；等到他衰落的时候，数十个乐官就把他困住，就自己丧命，国家灭亡，被天下人耻笑。祸患常积在细微的事情，纵使是聪明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺于某种爱好之中，受其迷惑而结果陷于困穷，难道只是溺爱伶人才如此吗！ * 此部分翻译来自AI，仅供参考噢！國家興盛與衰亡的命運，雖說是天命決定的，難道說不是人事造成的嗎！推究莊宗所以取得天下，推究莊宗得天下和他失天下的原因，就可以知道這個道理了。世人傳說晉王臨死時，把三枝箭賜給莊宗，並告訴他說：“梁，是我的仇敵；燕王，是我扶持才當上王的，契丹王原與我訂過盟約結爲兄弟，可是後來都背叛我去投靠了梁。這三者，是我的遺留的仇恨。給你三支箭，你不要忘記你父親的願望！“唐莊宗接受而收藏在廟。其後用兵，便派手下的隨人官員，用豬羊去祭告祖先，從宗廟裏恭敬地取出箭來，用錦囊盛着，揹着它走在隊伍的前面，等打了勝仗回來，仍舊把箭收進宗廟。正當他用繩子捆綁起燕王父子，用木匣裝着梁帝及其部將的首級，走進祖廟，把箭交還到晉王的靈座前，告訴他生前報仇的志向已經完成，他那神情氣慨，多麼雄壯啊！到後來仇人已消滅了，天下已經安定，這時一個人夜間喊起來，混亂的四應，莊宗慌慌張張向東逃出，還沒見到亂賊，部下的兵士就紛紛逃散，莊宗和臣下面面相覷，我看着你，不知到哪裏去好，以至於對天發誓，割下頭髮，抱頭痛哭，眼淚沾溼衣襟的可憐地步，怎麼那樣的衰敗差勁呢！難道說是因爲取得天下難，而失去天下容易纔像這樣的嗎？或者說推究他成功與失敗的事蹟，都是由於人爲的原因呢？《尚書》上說：“自滿會招來損害，謙虛謹慎能得到益處。”憂慮辛勞可以使國家興盛，安閒享樂可以使自身滅亡，這是自然的道理啊。所以當他強盛的時候，普天下的豪傑，沒有誰能和他相爭；等到他衰落的時候，數十個樂官就把他困住，就自己喪命，國家滅亡，被天下人恥笑。禍患常積在細微的事情，縱使是聰明有才能和英勇果敢的人，也多半沉溺於某種愛好之中，受其迷惑而結果陷於困窮，難道只是溺愛伶人才如此嗎！ * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
伶官：伶，戏子，或唱戏杂技演员，现代的娱乐人员。伶官：宫庭里供统治者娱乐表演的人物。可见封建朝代不思于民生，不思于进取，奢华淫乐而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可见不居安思危之害！ 理：道理。 岂：难道。 人事：指政治上的得失。 原：推究，推其根本，形容词用作动词。 世言：世人说。 以：把。 立：即位。 其：语气副词，表示期望、命令的语气，一定。 乃：你的。 庙：太庙，帝王祭祀祖先的宗庙。 从事：这里指负责具体事物的官员。 少牢：祭品，用一猪一羊。牢，祭祀用的牲畜。 锦囊：丝织的袋子。 前：在前。 负：背负。 及：等到。 凯：凯歌，打胜仗时所奏的曲子。 旋：归，回。 方：正在。 系：捆绑。 组：丝编的绳索，这里泛指绳索。 函：匣子，名词用作动词，指用匣子装。 仇雠：“雠”与“仇”同义，仇敌。 一夫：一个人。 仓皇：急急忙忙的样子。 及：等到。 断发：把发髻割下扔在地上，表示甘愿掉脑袋。 抑：还是。 本：探求，考察。 书：《尚书》，儒家经典著作。 兴：使……兴旺。 逸豫：安闲快乐。 迹：迹象。 举：全，所有的。 莫：没有人。 忽微：极细小的东西。 所溺：沉溺迷恋的人或事物。伶官：伶，戲子，或唱戲雜技演員，現代的娛樂人員。伶官：宮庭裏供統治者娛樂表演的人物。可見封建朝代不思於民生，不思於進取，奢華淫樂而痛失天下！伶官尚能使天下易主，可見不居安思危之害！ 理：道理。 豈：難道。 人事：指政治上的得失。 原：推究，推其根本，形容詞用作動詞。 世言：世人說。 以：把。 立：即位。 其：語氣副詞，表示期望、命令的語氣，一定。 乃：你的。 廟：太廟，帝王祭祀祖先的宗廟。 從事：這裏指負責具體事物的官員。 少牢：祭品，用一豬一羊。牢，祭祀用的牲畜。 錦囊：絲織的袋子。 前：在前。 負：揹負。 及：等到。 凱：凱歌，打勝仗時所奏的曲子。 旋：歸，回。 方：正在。 系：捆綁。 組：絲編的繩索，這裏泛指繩索。 函：匣子，名詞用作動詞，指用匣子裝。 仇讎：“讎”與“仇”同義，仇敵。 一夫：一個人。 倉皇：急急忙忙的樣子。 及：等到。 斷髮：把髮髻割下扔在地上，表示甘願掉腦袋。 抑：還是。 本：探求，考察。 書：《尚書》，儒家經典著作。 興：使……興旺。 逸豫：安閒快樂。 跡：跡象。 舉：全，所有的。 莫：沒有人。 忽微：極細小的東西。 所溺：沉溺迷戀的人或事物。
赏析
作者：佚名 北宋初期，薛居正编写《五代史》（《旧五代史》），认为王朝的更迭是由于天命所致， 欧阳修 对此不以为然。他自己动手撰写成了七十四卷的《五代史记》（《新五代史》），以史为鉴，以期引起宋朝统治者的警惕。《新五代史》问世后，在相当长的一段时间内，薛史不再被世人重视。欧阳修发议论喜欢用“呜呼”。《东皋杂志》的作者说：“神宗问荆公（ 王安石 ）‘曾看五代史否?’公对曰‘臣不曾仔细看，但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。’余为公真不曾仔细看；若仔细看，必以呜呼为是。”这正说明了欧阳修编写这部史书的用意。 这篇序文与其说是写伶官，不如说是写庄宗。 李存勖 是一位英武果断之人，打仗时勇谋兼备。作者写他由盛转衰，教训十分深刻，十分惨烈。作者先从王朝更迭的原因写起，落笔有力，足警世人。这正是 陆机 在《文赋》中讲的“立片言以居要”。应该说，欧阳修的历史观比薛居正深刻，他认识到了“人事”的重要性。然后，作者回顾历史，概述了庄宗临危受命的情景。这段描述，言简意赅。随后，作者用对比的手法描述了庄宗由盛转衰的过程。这是文章的重点。“方其……可谓壮哉！”极言庄宗志得意满，又为下文张本。“及仇雠已灭……何其衰也”，犹如从万丈高空跌落下来，与先前形成强烈反差。这样的对比给读者的印象极为深刻。作者的目的并不在于描述景象，而是总结历史教训。开头的“盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉！”虽然否定了天命之说，但还没有建立起自己的观点。当描述完庄宗由盛转衰的过程后，作者开始总结历史教训了。他先引用古书上的话，意在告诉读者，这个道理古人已经知道，庄宗没有记住前贤的话。然后作者道出自己的体会：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。”读者至此，会很自然地想起另一位先哲的名言：“生于忧患，死于安乐。”看来，贤明之人都有些相同的见解。 从庄宗的盛衰史中，我们还可以得出这样的认识：敌人往往是自己生存的必要条件。有敌人是坏事，但也是好事，因为他能使你警钟长鸣。庄宗之所以“壮哉”，就是因为敌人存在，激励他发愤努力，完成先王未竟的事业，告慰先王在天之灵。当敌人被消灭后，天下平定，庄宗就失去了警戒之心，认为可以高枕无忧了，从此便沉溺于声色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了国家。像庄宗这样的人，他的敌人被消灭，也就预示着他自己开始走下坡路。 欧阳修在文章最后写道：“夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺。”庄宗不是一朝而蹈死地的，他也有一个量变到质变的过程，他最后死在自己宠幸的伶人手里。这个现象启示我们，打倒自己的，往往是自己身边的一些人和事，或者就是自己。这些因素由小积大，由少积多，最后来个总爆发。这就启示我们，要防微杜渐，发现不良的苗头，立即改正，如此才能保证国家长治久安。欧阳修的这句话，其实是写给北宋最高统治者看的。北宋王朝是一个积贫积弱的政权，正是因为不能自强，所以最后也落得个“身死国灭”。历史就是这样无情，也是这样惊人地相似。 沈德潜 评论本文：“抑扬顿挫，得《史记》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言达哉！作者：佚名 北宋初期，薛居正編寫《五代史》（《舊五代史》），認爲王朝的更迭是由於天命所致， 歐陽修 對此不以爲然。他自己動手撰寫成了七十四卷的《五代史記》（《新五代史》），以史爲鑑，以期引起宋朝統治者的警惕。《新五代史》問世後，在相當長的一段時間內，薛史不再被世人重視。歐陽修發議論喜歡用“嗚呼”。《東皋雜誌》的作者說：“神宗問荊公（ 王安石 ）‘曾看五代史否?’公對曰‘臣不曾仔細看，但見每篇首必曰嗚呼，則事事皆可嘆也。’餘爲公真不曾仔細看；若仔細看，必以嗚呼爲是。”這正說明了歐陽修編寫這部史書的用意。 這篇序文與其說是寫伶官，不如說是寫莊宗。 李存勖 是一位英武果斷之人，打仗時勇謀兼備。作者寫他由盛轉衰，教訓十分深刻，十分慘烈。作者先從王朝更迭的原因寫起，落筆有力，足警世人。這正是 陸機 在《文賦》中講的“立片言以居要”。應該說，歐陽修的歷史觀比薛居正深刻，他認識到了“人事”的重要性。然後，作者回顧歷史，概述了莊宗臨危受命的情景。這段描述，言簡意賅。隨後，作者用對比的手法描述了莊宗由盛轉衰的過程。這是文章的重點。“方其……可謂壯哉！”極言莊宗志得意滿，又爲下文張本。“及仇讎已滅……何其衰也”，猶如從萬丈高空跌落下來，與先前形成強烈反差。這樣的對比給讀者的印象極爲深刻。作者的目的並不在於描述景象，而是總結歷史教訓。開頭的“盛衰之理，雖曰天命，豈非人事哉！”雖然否定了天命之說，但還沒有建立起自己的觀點。當描述完莊宗由盛轉衰的過程後，作者開始總結歷史教訓了。他先引用古書上的話，意在告訴讀者，這個道理古人已經知道，莊宗沒有記住前賢的話。然後作者道出自己的體會：“憂勞可以興國，逸豫可以亡身。”讀者至此，會很自然地想起另一位先哲的名言：“生於憂患，死於安樂。”看來，賢明之人都有些相同的見解。 從莊宗的盛衰史中，我們還可以得出這樣的認識：敵人往往是自己生存的必要條件。有敵人是壞事，但也是好事，因爲他能使你警鐘長鳴。莊宗之所以“壯哉”，就是因爲敵人存在，激勵他發憤努力，完成先王未竟的事業，告慰先王在天之靈。當敵人被消滅後，天下平定，莊宗就失去了警戒之心，認爲可以高枕無憂了，從此便沉溺於聲色之中，在“逸豫”中葬送了自己，也葬送了國家。像莊宗這樣的人，他的敵人被消滅，也就預示着他自己開始走下坡路。 歐陽修在文章最後寫道：“夫禍患常積於忽微，而智勇多困於所溺。”莊宗不是一朝而蹈死地的，他也有一個量變到質變的過程，他最後死在自己寵幸的伶人手裏。這個現象啓示我們，打倒自己的，往往是自己身邊的一些人和事，或者就是自己。這些因素由小積大，由少積多，最後來個總爆發。這就啓示我們，要防微杜漸，發現不良的苗頭，立即改正，如此才能保證國家長治久安。歐陽修的這句話，其實是寫給北宋最高統治者看的。北宋王朝是一個積貧積弱的政權，正是因爲不能自強，所以最後也落得個“身死國滅”。歷史就是這樣無情，也是這樣驚人地相似。 沈德潛 評論本文：“抑揚頓挫，得《史記》神髓，《五代史》中，第一篇文字。”此言達哉！