无题三首 無題三首
误语成疑意已伤，春山低敛翠眉长。
鄂君绣被朝犹掩，荀令熏炉冷自香。
有恨岂因燕凤去，无言宁为息侯亡？
合欢不验丁香结，只得凄凉对烛房。
誤語成疑意已傷，春山低斂翠眉長。
鄂君繡被朝猶掩，荀令燻爐冷自香。
有恨豈因燕鳳去，無言寧爲息侯亡？
合歡不驗丁香結，只得淒涼對燭房。
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译文
无意说错话，竟成猜疑，少妇只能黯然神伤，弯弯细眉，低敛凝愁，仿佛春天黛色的远山。 早晨还是情意缠绵，如胶似漆，此刻唯有熏炉清冷，余香缭绕。 有恨含怨，岂是因为叹旧情已逝；无言沉默，哪是由于对故人思念？ 合欢草呵，人们都说你能消忿解忧，何不洗去怨妇心头的哀愁？留下她独守空房，伴随着烛泪滴洒。無意說錯話，竟成猜疑，少婦只能黯然神傷，彎彎細眉，低斂凝愁，彷彿春天黛色的遠山。 早晨還是情意纏綿，如膠似漆，此刻唯有燻爐清冷，餘香繚繞。 有恨含怨，豈是因爲嘆舊情已逝；無言沉默，哪是由於對故人思念？ 合歡草呵，人們都說你能消忿解憂，何不洗去怨婦心頭的哀愁？留下她獨守空房，伴隨着燭淚滴灑。
注释
春山：指眉。因眉弯如山峰，古人常把眉和山互喻，以山喻眉，以眉喻山。 鄂君绣被：汉刘向《说苑·善说》记鄂君子晳乘舟，操舟的越女用歌声表达了她对鄂君的爱慕，鄂君于是“举绣被而覆之”，得以交欢尽意。这是用以指男女欢爱。 荀令熏炉：《襄阳记》载东汉尚书令荀彧衣有浓香，“至人家，坐处三日香”。这是指熏衣的香炉。 燕凤：即燕赤凤，《飞燕外传》记汉成帝后赵飞燕私通宫奴燕赤凤。 合欢：古人认为合欢草可以使人消除怨忿互相合好。 验：效验，起作用。 丁香：古诗常用以作愁结不解的象征。春山：指眉。因眉彎如山峯，古人常把眉和山互喻，以山喻眉，以眉喻山。 鄂君繡被：漢劉向《說苑·善說》記鄂君子晳乘舟，操舟的越女用歌聲表達了她對鄂君的愛慕，鄂君於是“舉繡被而覆之”，得以交歡盡意。這是用以指男女歡愛。 荀令燻爐：《襄陽記》載東漢尚書令荀彧衣有濃香，“至人家，坐處三日香”。這是指薰衣的香爐。 燕鳳：即燕赤鳳，《飛燕外傳》記漢成帝后趙飛燕私通宮奴燕赤鳳。 合歡：古人認爲合歡草可以使人消除怨忿互相合好。 驗：效驗，起作用。 丁香：古詩常用以作愁結不解的象徵。
赏析
此诗实写一女子的爱情纠葛。 “误语成疑意已伤”，按杨亿原作之一：“才断歌云成梦雨，斗回笑电作雷霆。”可知此女子与当时的爱人原本相恩爱，然而因自己无意间说错了括，引起猜疑，欢笑顿然变作雷霆之怒。杨诗又说“不待萱苏蠲薄怒，闲阶斗雀有遗翎”，说的是其爱人发怒的意思，虽有忘忧的萱草，亦未可缓解，因此这女子只得独自神伤，“春山低敛翠眉长”，她低首蹙额，那涂着黛翠的修眉，如同春山般秀美，如今却也染上了一抹薄雾愁云。相传卓文君容貌娇好，“眉色如望远山，脸际常若芙蓉”（《西京杂记》），又传西施常患心痛，以手捧心，眉尖若蹙，二句合用二典，刻画出含愁佳人楚楚可怜的情态。 《说苑·善说》记鄂君子皙泛舟于中流，为他摇桨的越女歌道：“今夕何夕兮，搴洲中流；今日何日兮，得与王子问舟……山有木兮木有枝，心悦君兮君不知。”于是鄂君“乃掩修袂而拥之，举绣被而覆之。”又东汉荀彧是有名的美男子，他曾为尚书令，人称荀令君，《襄阳记》载其衣带生香，“至人家，坐处三日香”。三四二句用此二典，承上而言，朝来还是唱随绸缪，恩爱犹如鄂君之与越女，而曾几何时，“斗回笑电作雷霆，他已一怒而去，只剩得他常日熏衣的香炉中的氤氲余香在勾起无尽的忆念。 “有恨”、“无言”二句，继写女子的幽思并暗点这一场纠葛的原由。《飞燕外传》记汉成帝后赵飞燕与其妹一起私通官奴燕赤凤，争风反目，遂为先帝察觉。《左传》记楚国灭息国，载息夫人归，她三年不说话，楚王问她，她回答说：“吾一妇人，而事二夫，纵弗能死，其又奚言！”诗中“燕凤”、“息侯”均代指女子过去的情人。这两句说，自己现在含恨抱愁，并非因恋着过去的情人，而默默无言亦非为思念以往的恋情。因此，“误语”一句，原来是她对爱人戏说起旧时的情人，所谓“误”，这个情人可能并不是真有其人，而大抵为有失考虑的戏言。 然而一时的失误，却产生了严重的后果，《古今注》说：“欲蠲人之忿，则赠之青堂，青堂一名合欢，合欢则忘忿。”又“丁香体柔弱，乱结枝犹垫”（杜甫《江头四咏·丁香》），因此一直作为愁结不解的象征，李商隐诗即说“芭蕉不展丁香结，同向春风各自愁”（《代赠》）。此刻，这女子纵有合欢在手，亦不能消去爱人的忿怒，而空落得满腹排遣不去的愁怨，正如杨亿原诗之二所说“合欢蠲忿亦休论，梦蝶翩翩逐怨魂”，子是她只得独处烛光似泪的空房而凄切怅惘。 此诗虽然没有深刻的寄托，然而在表现手法上却深得李商隐无题诗的神韵。张采田评李商隐诗说“哀感沉绵刀、“宛转动情”（《李义山诗辨正·无题》），钱惟演此诗从造型、布局两方面都较完美地体现了这一特色。 此诗活用典故与句法，运用巧妙，言简意长，耐人寻味。如“春山”句合用卓文君、西施二典，将美与愁相揉合，又以“翠眉长”作垫，女子楚楚可怜的神态毕现。中间二联，上下句均各用一典。二联上句正用，下句反用，又通过“朝犹掩”、“冷自香”中“犹”、“自”二虚字的勾联，表现了女子无限叹惋的心情。“朝”字言变化之迅疾，“冷”而仍“香”状恋情之绵长，更得氤氲吞吐之致。三联句法与二联相异，出句与对句同意，而均不明言，却用“岂因”，“宁为”连续二问，更将委婉曲折之情表现得百回千折。 在布局上，先用“误语成疑”造成悬念，前四句引而不发，只是反复极写愁怨之态，直至三联方打转，呼应首句的“误语”，点明本末缘由，四联合拢，反照“意已伤”，起结开合；包蕴密致而舒回迂徐，尤能切合当事人的潜流的思绪。因为失意人总是在目睹身边事物（如绣被、熏炉），触发联想后，再进而反省事件的起由（如燕凤、息侯）的。如在“误语”后直接写燕凤、息侯，则全诗就直致而索然寡味了。这些就是此诗在艺术上的成功处。此詩實寫一女子的愛情糾葛。 “誤語成疑意已傷”，按楊億原作之一：“才斷歌雲成夢雨，鬥回笑電作雷霆。”可知此女子與當時的愛人原本相恩愛，然而因自己無意間說錯了括，引起猜疑，歡笑頓然變作雷霆之怒。楊詩又說“不待萱蘇蠲薄怒，閒階鬥雀有遺翎”，說的是其愛人發怒的意思，雖有忘憂的萱草，亦未可緩解，因此這女子只得獨自神傷，“春山低斂翠眉長”，她低首蹙額，那塗着黛翠的修眉，如同春山般秀美，如今卻也染上了一抹薄霧愁雲。相傳卓文君容貌嬌好，“眉色如望遠山，臉際常若芙蓉”（《西京雜記》），又傳西施常患心痛，以手捧心，眉尖若蹙，二句合用二典，刻畫出含愁佳人楚楚可憐的情態。 《說苑·善說》記鄂君子皙泛舟於中流，爲他搖槳的越女歌道：“今夕何夕兮，搴洲中流；今日何日兮，得與王子問舟……山有木兮木有枝，心悅君兮君不知。”於是鄂君“乃掩修袂而擁之，舉繡被而覆之。”又東漢荀彧是有名的美男子，他曾爲尚書令，人稱荀令君，《襄陽記》載其衣帶生香，“至人家，坐處三日香”。三四二句用此二典，承上而言，朝來還是唱隨綢繆，恩愛猶如鄂君之與越女，而曾幾何時，“鬥回笑電作雷霆，他已一怒而去，只剩得他常日薰衣的香爐中的氤氳餘香在勾起無盡的憶念。 “有恨”、“無言”二句，繼寫女子的幽思並暗點這一場糾葛的原由。《飛燕外傳》記漢成帝后趙飛燕與其妹一起私通官奴燕赤鳳，爭風反目，遂爲先帝察覺。《左傳》記楚國滅息國，載息夫人歸，她三年不說話，楚王問她，她回答說：“吾一婦人，而事二夫，縱弗能死，其又奚言！”詩中“燕鳳”、“息侯”均代指女子過去的情人。這兩句說，自己現在含恨抱愁，並非因戀着過去的情人，而默默無言亦非爲思念以往的戀情。因此，“誤語”一句，原來是她對愛人戲說起舊時的情人，所謂“誤”，這個情人可能並不是真有其人，而大抵爲有失考慮的戲言。 然而一時的失誤，卻產生了嚴重的後果，《古今注》說：“欲蠲人之忿，則贈之青堂，青堂一名合歡，合歡則忘忿。”又“丁香體柔弱，亂結枝猶墊”（杜甫《江頭四詠·丁香》），因此一直作爲愁結不解的象徵，李商隱詩即說“芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁”（《代贈》）。此刻，這女子縱有合歡在手，亦不能消去愛人的忿怒，而空落得滿腹排遣不去的愁怨，正如楊億原詩之二所說“合歡蠲忿亦休論，夢蝶翩翩逐怨魂”，子是她只得獨處燭光似淚的空房而悽切悵惘。 此詩雖然沒有深刻的寄託，然而在表現手法上卻深得李商隱無題詩的神韻。張採田評李商隱詩說“哀感沉綿刀、“宛轉動情”（《李義山詩辨正·無題》），錢惟演此詩從造型、佈局兩方面都較完美地體現了這一特色。 此詩活用典故與句法，運用巧妙，言簡意長，耐人尋味。如“春山”句合用卓文君、西施二典，將美與愁相揉合，又以“翠眉長”作墊，女子楚楚可憐的神態畢現。中間二聯，上下句均各用一典。二聯上句正用，下句反用，又通過“朝猶掩”、“冷自香”中“猶”、“自”二虛字的勾聯，表現了女子無限嘆惋的心情。“朝”字言變化之迅疾，“冷”而仍“香”狀戀情之綿長，更得氤氳吞吐之致。三聯句法與二聯相異，出句與對句同意，而均不明言，卻用“豈因”，“寧爲”連續二問，更將委婉曲折之情表現得百回千折。 在佈局上，先用“誤語成疑”造成懸念，前四句引而不發，只是反覆極寫愁怨之態，直至三聯方打轉，呼應首句的“誤語”，點明本末緣由，四聯合攏，反照“意已傷”，起結開合；包蘊密緻而舒回迂徐，尤能切合當事人的潛流的思緒。因爲失意人總是在目睹身邊事物（如繡被、燻爐），觸發聯想後，再進而反省事件的起由（如燕鳳、息侯）的。如在“誤語”後直接寫燕鳳、息侯，則全詩就直致而索然寡味了。這些就是此詩在藝術上的成功處。