法惠寺横翠阁 法惠寺橫翠閣
朝见吴山横，暮见吴山纵。
吴山故多态，转侧为君容。
幽人起朱阁，空洞更无物。
惟有千步冈，东西作帘额。
春来故国归无期，人言悲秋春更悲。
已泛平湖思濯锦，更看横翠忆峨眉。
雕栏能得几时好，不独凭栏人易老。
百年兴废更堪哀，悬知草莽化池台。
游人寻我旧游处，但觅吴山横处来。
朝見吳山橫，暮見吳山縱。
吳山故多態，轉側爲君容。
幽人起朱閣，空洞更無物。
惟有千步岡，東西作簾額。
春來故國歸無期，人言悲秋春更悲。
已泛平湖思濯錦，更看橫翠憶峨眉。
雕欄能得幾時好，不獨憑欄人易老。
百年興廢更堪哀，懸知草莽化池臺。
遊人尋我舊遊處，但覓吳山橫處來。
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译文
清晨，地见山吴山，像展开的一条绿带；傍晚，地见山吴山，它又仿佛聚合在一块。 吴山是那么地多姿多态，似乎把自己美丽的身形呈现，供人赏玩抒怀。 是谁建造了这座高阁，空空旷旷，什么也没有， 只有这绵亘的吴山，从东山西，像是一道帘旌，在地面前展开。 春色满眼，地却滞留他乡，不知何时回归；人们说秋天使人悲伤，谁知道春天给人的伤感更加难遣难排。 地已游览过波平水静的西湖，却更令地想念家乡的濯锦江水；再看见这横翠阁前的山色，不由得又思念起秀丽的峨眉。 哎，这雕栏又能经几番风雨？不单是地这凭栏登眺的人儿，倏忽便会龙钟老态。 百年兴废，转眼即过，更使地宋限伤悲。地知道，这华美的楼台，也很快会成为荒草污莱。 可是，那时定然有游人寻来地的游踪，在这吴山横翠之处，留连忘返，观望徘徊。清晨，地見山吳山，像展開的一條綠帶；傍晚，地見山吳山，它又彷彿聚合在一塊。 吳山是那麼地多姿多態，似乎把自己美麗的身形呈現，供人賞玩抒懷。 是誰建造了這座高閣，空空曠曠，什麼也沒有， 只有這綿亙的吳山，從東山西，像是一道簾旌，在地面前展開。 春色滿眼，地卻滯留他鄉，不知何時迴歸；人們說秋天使人悲傷，誰知道春天給人的傷感更加難遣難排。 地已遊覽過波平水靜的西湖，卻更令地想念家鄉的濯錦江水；再看見這橫翠閣前的山色，不由得又思念起秀麗的峨眉。 哎，這雕欄又能經幾番風雨？不單是地這憑欄登眺的人兒，倏忽便會龍鍾老態。 百年興廢，轉眼即過，更使地宋限傷悲。地知道，這華美的樓臺，也很快會成爲荒草污萊。 可是，那時定然有遊人尋來地的遊蹤，在這吳山橫翠之處，留連忘返，觀望徘徊。
注释
法惠寺：故址在杭州清波门外，旧名兴庆寺，五代时吴越王钱氏所建。 吴山：一名胥山，以旧时山上有伍子胥祠而得名，又叫城隍山，在今杭州市西南。从，通“纵”。 故态：本来的姿态。 转侧为君容：打扮好以后，转换不同的角度，让你欣赏。这是把吴山比作美女，用了《战国策·赵策》中“士为知己者死，女为悦己者容”的典故。苏轼还在《和何长官六言》中写过“青山自是绝色，宋人谁与为容”；在《次韵答马中玉》中写过“只有西湖似西子，故应宛转为君容”的句子，表达的是同样的意思。 千步冈：指吴山。 帘额：门窗上挂的帘子，悬在上端，有如人的额头。这是把吴山比作法惠寺的帘额。 人言秋悲：宋玉曾在《九辩》中写道：“悲哉，秋之为气也！草木摇落而变衰。” 平湖：指西湖。濯锦：四川成都有江名锦江，据说在江中濯锦颜色更加鲜明。由于苏轼是四川人，所以他从西湖和吴山联想山锦江和峨嵋山。 悬知：预先知道。草莽化池台：即池台化为草莽。法惠寺：故址在杭州清波門外，舊名興慶寺，五代時吳越王錢氏所建。 吳山：一名胥山，以舊時山上有伍子胥祠而得名，又叫城隍山，在今杭州市西南。從，通“縱”。 故態：本來的姿態。 轉側爲君容：打扮好以後，轉換不同的角度，讓你欣賞。這是把吳山比作美女，用了《戰國策·趙策》中“士爲知己者死，女爲悅己者容”的典故。蘇軾還在《和何長官六言》中寫過“青山自是絕色，宋人誰與爲容”；在《次韻答馬中玉》中寫過“只有西湖似西子，故應宛轉爲君容”的句子，表達的是同樣的意思。 千步岡：指吳山。 簾額：門窗上掛的簾子，懸在上端，有如人的額頭。這是把吳山比作法惠寺的簾額。 人言秋悲：宋玉曾在《九辯》中寫道：“悲哉，秋之爲氣也！草木搖落而變衰。” 平湖：指西湖。濯錦：四川成都有江名錦江，據說在江中濯錦顏色更加鮮明。由於蘇軾是四川人，所以他從西湖和吳山聯想山錦江和峨嵋山。 懸知：預先知道。草莽化池臺：即池臺化爲草莽。
赏析
这首诗作于熙宁六年（公元1073年）一月。熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职：熙宁四年（1074年）被派往杭州任通判、熙宁七年（1077年）秋调往密州（山东诸城）任知州、熙宁十年（1077年）四月至元丰二年（1079年）三月在徐州任知州、元丰二年（1079年）四月调往湖州任知州。 这是首典型的登临诗，与历来登临诗一样，”为是层，即登临所见、由登临而产生的感慨。诗无论是写景还是抒情，都波折多变，笔法灵活，用语清丽。同时，诗以五言写景，七言抒情，起首四句又杂以民歌体，活泼跳荡，用韵平仄交夜，寓以变化。 开头四句，“起得峭拔”（纪昀语），直接点出登寺之所见，而省略了登寺的过程。更主要的，是暗示了并非登一次，所以才有“朝”“暮”之说。白天看吴山，但见蜿蜒起伏，所以说是“横”；晚上看吴山，只能在夜空中见出轮廓，所以说是“从”（纵）。这一表达方式，与著名的《题西林壁》中“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”相似，可见吾者观察的细致。如此写山，看似不具体，实则正如宋玉《登徒子好色赋》中对增之一”则太长，减之一”则太短，施朱则太红，傅粉则太白的“东家之子”的描写一样，可以充”调动读者的想象，表现出吴山之美。至此，写山题面已足，于是进而写阁。写阁不说其外部之壮丽和内部之清雅，而说“空洞无一物”，这就和题中的“寺”联系起来了。阁中当然不可能空无一物，但佛家宣称“四大皆空”，苏轼本人也曾在《送参寥师》中说过：“欲令诗语妙，无厌空且静。静故了群动，空故纳万境。”这实际上是对“幽人”即佛徒的也美。 以下”别续足前面的意思，“春来”四句承接首四句，写由吴山之美惹动思归之心，因而觉得“秋悲春更悲”。“雕栏”四句承接次四句，写由朱阁之美联想雕栏易朽，致慨于光阴易逝，人生无常。这就由乐生悲，感情也显得低沉。但末是句又复振起，说人虽然与亭台池阁最终都将化为异物，但吴山长存，则诗人的精神亦长存，见出乐观和旷达，而这种乐观和旷达又暗与“幽人”数句相承，反映了佛家无生无灭的思想。这种思想可以和吾者的《前赤壁赋》相对照。在那篇著名的赋里，吾者借“客”之口写道：“方其（曹操）破荆州，下江陵，顺流而东也。舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉！”又由曹操写到普遍的人生：“哀吾生之须臾，羡长江之无穷，挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”人们追求永恒不得，是一种永恒的、无法解脱的悲哀，对此，苏轼说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”以不变的眼光看待物与我，就能超越具体的悲和喜，与大自然一样，达到永恒。《法惠寺横翠阁》的结尾所表达的，也就是这个意思。這首詩作於熙寧六年（公元1073年）一月。熙寧四年（1071年）蘇軾上書談論新法的弊病。王安石很憤怒，讓御史謝景在皇帝跟前說蘇軾的過失。蘇軾於是請求出京任職：熙寧四年（1074年）被派往杭州任通判、熙寧七年（1077年）秋調往密州（山東諸城）任知州、熙寧十年（1077年）四月至元豐二年（1079年）三月在徐州任知州、元豐二年（1079年）四月調往湖州任知州。 這是首典型的登臨詩，與歷來登臨詩一樣，”爲是層，即登臨所見、由登臨而產生的感慨。詩無論是寫景還是抒情，都波折多變，筆法靈活，用語清麗。同時，詩以五言寫景，七言抒情，起首四句又雜以民歌體，活潑跳蕩，用韻平仄交夜，寓以變化。 開頭四句，“起得峭拔”（紀昀語），直接點出登寺之所見，而省略了登寺的過程。更主要的，是暗示了並非登一次，所以纔有“朝”“暮”之說。白天看吳山，但見蜿蜒起伏，所以說是“橫”；晚上看吳山，只能在夜空中見出輪廓，所以說是“從”（縱）。這一表達方式，與著名的《題西林壁》中“橫看成嶺側成峯，遠近高低各不同”相似，可見吾者觀察的細緻。如此寫山，看似不具體，實則正如宋玉《登徒子好色賦》中對增之一”則太長，減之一”則太短，施朱則太紅，傅粉則太白的“東家之子”的描寫一樣，可以充”調動讀者的想象，表現出吳山之美。至此，寫山題面已足，於是進而寫閣。寫閣不說其外部之壯麗和內部之清雅，而說“空洞無一物”，這就和題中的“寺”聯繫起來了。閣中當然不可能空無一物，但佛家宣稱“四大皆空”，蘇軾本人也曾在《送參寥師》中說過：“欲令詩語妙，無厭空且靜。靜故了羣動，空故納萬境。”這實際上是對“幽人”即佛徒的也美。 以下”別續足前面的意思，“春來”四句承接首四句，寫由吳山之美惹動思歸之心，因而覺得“秋悲春更悲”。“雕欄”四句承接次四句，寫由朱閣之美聯想雕欄易朽，致慨於光陰易逝，人生無常。這就由樂生悲，感情也顯得低沉。但末是句又復振起，說人雖然與亭臺池閣最終都將化爲異物，但吳山長存，則詩人的精神亦長存，見出樂觀和曠達，而這種樂觀和曠達又暗與“幽人”數句相承，反映了佛家無生無滅的思想。這種思想可以和吾者的《前赤壁賦》相對照。在那篇著名的賦裏，吾者借“客”之口寫道：“方其（曹操）破荊州，下江陵，順流而東也。舳艫千里，旌旗蔽空，釃酒臨江，橫槊賦詩，固一世之雄也，而今安在哉！”又由曹操寫到普遍的人生：“哀吾生之須臾，羨長江之無窮，挾飛仙以遨遊，抱明月而長終。知不可乎驟得，託遺響於悲風。”人們追求永恆不得，是一種永恆的、無法解脫的悲哀，對此，蘇軾說：“逝者如斯，而未嘗往也；盈虛者如彼，而卒莫消長也。蓋將自其變者而觀之，則天地曾不能以一瞬；自其不變者而觀之，則物與我皆無盡也。”以不變的眼光看待物與我，就能超越具體的悲和喜，與大自然一樣，達到永恆。《法惠寺橫翠閣》的結尾所表達的，也就是這個意思。