和子由次月中梳头韵 和子由次月中梳頭韻
夏畦流膏白雨翻，北窗幽人卧羲轩。
风轮晓入春笋节，露珠夜上秋禾根。
（或为予言：草木之长常在昧明间，早作而伺之，乃见其枝起数寸，竹笋尤甚。
又夏秋之交，稻方含秀，黄昏月出，露珠起于其根，累累然忽自腾上，若有推之者，或入于茎心，或垂于叶端，稻乃秀实，验之信然。
此二事与子由养生之说契，故以此为寄。
）従来白发有公道，始信丹经非妄言。
此身法报本无二，他年妙绝兼形魂。
（《传灯录》有形神俱妙者，乃不复有解化之事。
）
夏畦流膏白雨翻，北窗幽人臥羲軒。
風輪曉入春筍節，露珠夜上秋禾根。
（或爲予言：草木之長常在昧明間，早作而伺之，乃見其枝起數寸，竹筍尤甚。
又夏秋之交，稻方含秀，黃昏月出，露珠起於其根，累累然忽自騰上，若有推之者，或入於莖心，或垂於葉端，稻乃秀實，驗之信然。
此二事與子由養生之說契，故以此爲寄。
）従來白髮有公道，始信丹經非妄言。
此身法報本無二，他年妙絕兼形魂。
（《傳燈錄》有形神俱妙者，乃不復有解化之事。
）
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译文
夏畦流膏白雨翻，北窗隐士躺在羲轩。风轮晓入春笋节，露珠晚上上秋禾根。（或者对我说：草木的生长常在清晨之间，早做而等待的，就见他支起几寸，竹笋尤其严重。又夏秋之交，稻子正含秀，黄昏月出，露珠出现在他们的根，连续忽然从腾上，如果有推的人，有时归入茎心，有的垂在叶子的顶端，水稻是段秀实，验证的可信。这两件事与你从养生的说法……，因此这是寄。）跟着来白发有公道，相信丹经不是胡说八道。这身法报告本无二，其他年绝妙兼形魂。（《传灯录》有形神俱妙的，于是不再有解释变化的事情。） * 此部分翻译来自AI，仅供参考夏畦流膏白雨翻，北窗隱士躺在羲軒。風輪曉入春筍節，露珠晚上上秋禾根。（或者對我說：草木的生長常在清晨之間，早做而等待的，就見他支起幾寸，竹筍尤其嚴重。又夏秋之交，稻子正含秀，黃昏月出，露珠出現在他們的根，連續忽然從騰上，如果有推的人，有時歸入莖心，有的垂在葉子的頂端，水稻是段秀實，驗證的可信。這兩件事與你從養生的說法……，因此這是寄。）跟着來白髮有公道，相信丹經不是胡說八道。這身法報告本無二，其他年絕妙兼形魂。（《傳燈錄》有形神俱妙的，於是不再有解釋變化的事情。） * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中通过描绘夏畦流膏、北窗幽人、风轮入春笋节、露珠上秋禾根等景象，表达了草木生长在昧明之间，早作而伺之的道理。同时，诗中提及养生之道，与子由的养生观点相契合，通过白发有公道、丹经非妄言等表达，强调身法报本无二，妙绝兼形魂的观点。詩中通過描繪夏畦流膏、北窗幽人、風輪入春筍節、露珠上秋禾根等景象，表達了草木生長在昧明之間，早作而伺之的道理。同時，詩中提及養生之道，與子由的養生觀點相契合，通過白髮有公道、丹經非妄言等表達，強調身法報本無二，妙絕兼形魂的觀點。
赏析
夏畦流膏白雨翻，北窗隐士躺在羲轩。风轮晓入春笋节，露珠晚上上秋禾根。（或者对我说：草木的生长常在清晨之间，早做而等待的，就见他支起几寸，竹笋尤其严重。又夏秋之交，稻子正含秀，黄昏月出，露珠出现在他们的根，连续忽然从腾上，如果有推的人，有时归入茎心，有的垂在叶子的顶端，水稻是段秀实，验证的可信。这两件事与你从养生的说法……，因此这是寄。）跟着来白发有公道，相信丹经不是胡说八道。这身法报告本无二，其他年绝妙兼形魂。（《传灯录》有形神俱妙的，于是不再有解释变化的事情。） * 此部分翻译来自AI，仅供参考夏畦流膏白雨翻，北窗隱士躺在羲軒。風輪曉入春筍節，露珠晚上上秋禾根。（或者對我說：草木的生長常在清晨之間，早做而等待的，就見他支起幾寸，竹筍尤其嚴重。又夏秋之交，稻子正含秀，黃昏月出，露珠出現在他們的根，連續忽然從騰上，如果有推的人，有時歸入莖心，有的垂在葉子的頂端，水稻是段秀實，驗證的可信。這兩件事與你從養生的說法……，因此這是寄。）跟着來白髮有公道，相信丹經不是胡說八道。這身法報告本無二，其他年絕妙兼形魂。（《傳燈錄》有形神俱妙的，於是不再有解釋變化的事情。） * 此部分翻譯來自AI，僅供參考