和子由论书 和子由論書
吾虽不善书，晓书莫如我。
苟能通其意，常谓不学可。
貌妍容有颦，璧美何妨椭。
端庄杂流丽，刚健含婀娜。
好之每自讥，不谓子亦颇。
书成辄弃去，谬被旁人裹。
体势本阔略，结束入细么。
子诗亦见推，语重未敢荷。
迩来又学射，力薄愁官笴。
多好竟无成，不精安用伙。
何当尽屏去，万事付懒惰。
吾闻古书法，守骏莫如跛。
世俗笔苦骄，众中强嵬騀。
钟张忽已远，此语与时左。
吾雖不善書，曉書莫如我。
苟能通其意，常謂不學可。
貌妍容有顰，璧美何妨橢。
端莊雜流麗，剛健含婀娜。
好之每自譏，不謂子亦頗。
書成輒棄去，謬被旁人裹。
體勢本闊略，結束入細麼。
子詩亦見推，語重未敢荷。
邇來又學射，力薄愁官笴。
多好竟無成，不精安用夥。
何當盡屏去，萬事付懶惰。
吾聞古書法，守駿莫如跛。
世俗筆苦驕，衆中強嵬騀。
鍾張忽已遠，此語與時左。
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译文
我虽然不擅长书法 但是通晓书法的又意有人比的过我！ 我经常说：假如通晓书法的本意在于追求寄意，体人不经常学习书法也是可以的。 佳人只要容貌靓丽应该容许有皱着眉头忧愁的时候；璧玉只要色质美好，体人椭圆又有什么妨碍呢？ 端正庄重之中混合着流畅华美，坚强有力之中包含着轻盈柔美。 我很喜欢这种风格，却每每自我调侃，想不到你也是这样看待我的。 我平常书法创作完成以后就随手丢弃，却被他人包裹而去。 形体结构﹑气势风格本来就疏放不拘束，笔势收束却能进入细微之处。 你的诗也对我的书法大加推举，话语虽然诚恳，我却不敢承当。 近来，我又学习射箭，总是忧愁自己臂力不足。 爱好很多终究意有成就，如果技艺不精湛，体人多几种技艺又有什么用呢！ 什么时候能把这些都抛开，对万事都懒惰些啊。 我听说古代的书法原则是：一味骏快不如带点跛偃。 世俗书法的毛病在于过于骄矜，总想在众人之中强行出头。 三国的锺繇、东汉的张芝早已被人们忘记了，我得这些说法，恐怕已不合时宜了。我雖然不擅長書法 但是通曉書法的又意有人比的過我！ 我經常說：假如通曉書法的本意在於追求寄意，體人不經常學習書法也是可以的。 佳人只要容貌靚麗應該容許有皺着眉頭憂愁的時候；璧玉只要色質美好，體人橢圓又有什麼妨礙呢？ 端正莊重之中混合着流暢華美，堅強有力之中包含着輕盈柔美。 我很喜歡這種風格，卻每每自我調侃，想不到你也是這樣看待我的。 我平常書法創作完成以後就隨手丟棄，卻被他人包裹而去。 形體結構﹑氣勢風格本來就疏放不拘束，筆勢收束卻能進入細微之處。 你的詩也對我的書法大加推舉，話語雖然誠懇，我卻不敢承當。 近來，我又學習射箭，總是憂愁自己臂力不足。 愛好很多終究意有成就，如果技藝不精湛，體人多幾種技藝又有什麼用呢！ 什麼時候能把這些都拋開，對萬事都懶惰些啊。 我聽說古代的書法原則是：一味駿快不如帶點跛偃。 世俗書法的毛病在於過於驕矜，總想在衆人之中強行出頭。 三國的鍾繇、東漢的張芝早已被人們忘記了，我得這些說法，恐怕已不合時宜了。
注释
貌妍容有颦：苏轼书法不计工拙，遭到当时一些士大夫的讽刺，黄庭坚辩道：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。” 璧美何妨椭：璧玉只要色质美好，体人形状上不是很圆又有什么妨碍呢？璧是平圆形中间有孔的玉，椭圆便是有些不圆满，有缺憾。 体势：指字画的形体结构﹑气势风格。 结束：指字的笔势收束。 细么：细微。么，细小。 守骏莫如跛：一味骏快不如带点跛偃，也就是藏巧于拙的意思。骏：迅速。 嵬騀：高大。 钟张：三国的钟繇、东汉的张芝，皆为古代书法家。貌妍容有顰：蘇軾書法不計工拙，遭到當時一些士大夫的諷刺，黃庭堅辯道：“此又見其管中窺豹，不識大體。殊不知西子捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。” 璧美何妨橢：璧玉只要色質美好，體人形狀上不是很圓又有什麼妨礙呢？璧是平圓形中間有孔的玉，橢圓便是有些不圓滿，有缺憾。 體勢：指字畫的形體結構﹑氣勢風格。 結束：指字的筆勢收束。 細麼：細微。麼，細小。 守駿莫如跛：一味駿快不如帶點跛偃，也就是藏巧於拙的意思。駿：迅速。 嵬騀：高大。 鍾張：三國的鐘繇、東漢的張芝，皆爲古代書法家。
赏析
这首诗意在说明书法重在“寓意”，不必死学古人，斤斤计较于“法度”。 苏轼《石苍舒醉墨堂》诗：“自言其中有至乐，适意无异逍遥游。……我书意造本无法，点画信手烦推求。”他把书法艺术作为写意、乐心、游息的一种手段，不计工拙，唯在自由挥洒耳。 苏轼曾自我剖示道：“吾书虽不甚佳，然自出新意，不践古人，是一快也。” 这种追求自我精神的遨游，信手遣兴，不计工拙，也遭到当时一些士大夫的讽刺，有人说苏轼的书法多病笔，“作‘戈’多成病，又腕著而笔卧，故左秀而右枯”等等。黄庭坚辩曰：“此又见其管中窥豹，不识大体。殊不知西子捧心而颦，虽其病处，乃自成妍。” 苏轼提倡“浩然听笔之所之，而不失法度，乃为得之”（《论书》）。胸中有浩然之气，便能发之于胸，应之以手，便能听笔之所至。苏轼的书艺神而化之，法意互得，无意于佳而自佳，达到自然天成的境界。這首詩意在說明書法重在“寓意”，不必死學古人，斤斤計較於“法度”。 蘇軾《石蒼舒醉墨堂》詩：“自言其中有至樂，適意無異逍遙遊。……我書意造本無法，點畫信手煩推求。”他把書法藝術作爲寫意、樂心、遊息的一種手段，不計工拙，唯在自由揮灑耳。 蘇軾曾自我剖示道：“吾書雖不甚佳，然自出新意，不踐古人，是一快也。” 這種追求自我精神的遨遊，信手遣興，不計工拙，也遭到當時一些士大夫的諷刺，有人說蘇軾的書法多病筆，“作‘戈’多成病，又腕著而筆臥，故左秀而右枯”等等。黃庭堅辯曰：“此又見其管中窺豹，不識大體。殊不知西子捧心而顰，雖其病處，乃自成妍。” 蘇軾提倡“浩然聽筆之所之，而不失法度，乃爲得之”（《論書》）。胸中有浩然之氣，便能發之於胸，應之以手，便能聽筆之所至。蘇軾的書藝神而化之，法意互得，無意於佳而自佳，達到自然天成的境界。