壶中九华诗 壺中九華詩
湖口人李正臣蓄石九峰，玲珑宛转，若窗棂然。
予欲以百金买之，与仇池石为偶，方南迁未暇也。
名之曰壶中九华，且以诗纪之。
清溪电转失云峰，梦里犹惊翠扫空。
五岭莫愁千嶂外，九华今在一壶中。
天池水落层层见，玉女窗明处处通。
念我仇池太孤绝，百金归买碧玲珑。
湖口人李正臣蓄石九峯，玲瓏宛轉，若窗欞然。
予欲以百金買之，與仇池石爲偶，方南遷未暇也。
名之曰壺中九華，且以詩紀之。
清溪電轉失雲峯，夢裏猶驚翠掃空。
五嶺莫愁千嶂外，九華今在一壺中。
天池水落層層見，玉女窗明處處通。
念我仇池太孤絕，百金歸買碧玲瓏。
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译文
.湖口人李正我积蓄和石九峰，玲珑宛转，如果窗地。我想用百金买的，与仇池石是偶然，当南迁来不及了。叫壶中九华，并且以诗认识他。我家岷蜀最高峰？，一个作清溪电转失云峰。？梦里还惊翠扫空。五岭不愁千嶂外，九华山现在在一个壶里。天池水落层层叠，？一个作石泉影落涓涓滴。？玉女窗明处处通。念我仇池太孤立，老金回家买小？作一次绿色？玲珑。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考.湖口人李正我積蓄和石九峯，玲瓏宛轉，如果窗地。我想用百金買的，與仇池石是偶然，當南遷來不及了。叫壺中九華，並且以詩認識他。我家岷蜀最高峰？，一個作清溪電轉失雲峯。？夢裏還驚翠掃空。五嶺不愁千嶂外，九華山現在在一個壺裏。天池水落層層疊，？一個作石泉影落涓涓滴。？玉女窗明處處通。念我仇池太孤立，老金回家買小？作一次綠色？玲瓏。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
九华：山名，在池州青阳县，旧名九子山，李白改其名为九华山。山上有九峰。 湖口：即今江西湖口，旧属九江府，地在鄱阳湖之口，为湖水河流的要冲，所以得名。 仇池石：苏轼在扬州所蓄异石，苏轼有《双石》诗，其小引说：“至扬州获二石，其一绿色，冈峦迤逦，有穴达于背；其一正白可鉴，渍以盆水，置几案间。忽忆在颍州日，梦人请往一官府，榜曰仇池。觉而诵杜子美诗曰：‘万古仇他穴，潜通小有天。’乃戏作小诗，为僚友一笑。”这就是仇池石的由来。 壶：神仙壶公之壶。 电转：形容水道转过之快。 云峰：指壶中九华石。 翠扫空：也指九华石。 五岭：在两广，云贵一带。 碧玲珑：也指九华石。九華：山名，在池州青陽縣，舊名九子山，李白改其名爲九華山。山上有九峯。 湖口：即今江西湖口，舊屬九江府，地在鄱陽湖之口，爲湖水河流的要衝，所以得名。 仇池石：蘇軾在揚州所蓄異石，蘇軾有《雙石》詩，其小引說：“至揚州獲二石，其一綠色，岡巒迤邐，有穴達於背；其一正白可鑑，漬以盆水，置几案間。忽憶在潁州日，夢人請往一官府，榜曰仇池。覺而誦杜子美詩曰：‘萬古仇他穴，潛通小有天。’乃戲作小詩，爲僚友一笑。”這就是仇池石的由來。 壺：神仙壺公之壺。 電轉：形容水道轉過之快。 雲峯：指壺中九華石。 翠掃空：也指九華石。 五嶺：在兩廣，雲貴一帶。 碧玲瓏：也指九華石。
赏析
这首诗创作于绍圣元年（公元1094年），是苏轼六十岁时南迁途中所写。前一年，即元祐八年（公元1093年）六月，苏轼出知定州，九月，主持“元祐更化”的高太后病逝，宋哲宗亲政，朝局再次发生变化。绍圣元年（公元1097年）四月，苏轼因“坐前掌制命语涉讥讪”的罪名，责知英洲军州事，途中三改谪令，六月至安徽当涂，再次接到“责授建昌军司马，惠州安置，不得签书公事”的谪令。他遣长子苏迈带领家属去常州就食，奔赴惠州贬所。七月，行至湖口，写了这首诗。 这首诗首联将南迁旅途写成一次美妙的游历。颔联写自己对这个世界的深情神往。颈联正面描写壶中九华形象，写山石层叠多姿，玲珑宛转有如窗棂。尾联倾吐欲买壶中九华之意。这首诗有高视人间、洒然超脱的气度，有虚无缥缈、优美神奇的意境，有玲珑宛转、层层显现的结构。 首联诗人从实际生活、从大处远处落墨。清清的溪流，斗折蛇行，迅转如电，舟行疾速，岸上入云的诸峰很快在眼中消失了。而诗人爱山之情，梦寐不忘，在梦中仍时时看见那苍翠横空的山色，为之惊叹。二句想象飞越，感情浓烈。苏轼此次南迁，自陈留以下沿汴河、泗水舟行，过扬州，越长江泊金陵，背离中原，远至南荒，“兄弟俱窜，家属流离”，其心情是凄苦的。诗中通过景物描写，透露了对中原山水的依恋之情。 颔联承接上文借山之意，一气旋转而下：“五岭莫愁千嶂外，丸华今在一壶中。”微露主旨，点醒题目。言“莫愁”，正见五岭千嶂之外之可愁；说“莫愁”，是由于“九华今在一壶中”，足以稍慰迁客寂寞之情。强作欢颜，聊以自慰，露中有含，透中有皱，最是抒情上乘。苏轼以六十高龄，万里投荒，其愁苦是深重的，但他没有把自己的痛苦直白地倾吐出来，他轻轻地提出“莫愁”二字，从反面着笔，而这小小拳石，竟成了诗人此际的唯一安慰，则其心中的空虚、孤苦，不言而喻。诗句表现出一个老年诗人面对着这小小盆景、一往情深的孤苦形象。“一壶中”的“壶”，不过是盛放山石的盆盂之类，但由于“壶中”二字在文学上的传统用法，却给人带来一种灵异之感。《神仙传》说：一个叫壶公的人，“常悬一壶空屋上”，每天“日入之后”，他就“跳入壶中，人莫能见”，只有一个叫费长房的有道术的人能看见他，“知其非凡人也”。赵次公注解说：“壶公之壶也，中别有天地山川，故云耳。”有此二字，便把现实山石仙境化了，并为下文“天池水”、“玉女窗”作好准备，把读者带入一个虚无飘渺的神仙世界。 颈联正面描写壶中九华形象。“层层见”言山石的层叠多姿，随着水落，一层层地显现出来。“处处通”，写山石“玲珑宛转若窗棂然”的特点。“天池”只是泛指天上之池，不必坐实去找它在什么地方，旧注拘泥于出处，或说在青城，或说在庐山，或说在皖山，这是不必要的。“玉女窗”是文学上常用的典故，李商隐诗中“玉女窗虚五夜风”是其例，用“天池水”、“玉女窗”构成一个优美的、惝恍迷离的仙境情调，诗人的想象力是十分活跃的。 尾联说的是诗人欲买之意。这个仇池石是苏轼心爱之物，他称之为“希代之宝”。为了它，曾和王晋卿一起写了好几首诗，讨论以石易画问题，传为艺林佳话。这里“太孤绝”三字，和前面第三句“千嶂外”一层映带生情，使全诗内在的抒情脉络贯串一气，萦拂有致，再一次抒写了诗人的孤愤之情。這首詩創作於紹聖元年（公元1094年），是蘇軾六十歲時南遷途中所寫。前一年，即元祐八年（公元1093年）六月，蘇軾出知定州，九月，主持“元祐更化”的高太后病逝，宋哲宗親政，朝局再次發生變化。紹聖元年（公元1097年）四月，蘇軾因“坐前掌制命語涉譏訕”的罪名，責知英洲軍州事，途中三改謫令，六月至安徽當塗，再次接到“責授建昌軍司馬，惠州安置，不得籤書公事”的謫令。他遣長子蘇邁帶領家屬去常州就食，奔赴惠州貶所。七月，行至湖口，寫了這首詩。 這首詩首聯將南遷旅途寫成一次美妙的遊歷。頷聯寫自己對這個世界的深情神往。頸聯正面描寫壺中九華形象，寫山石層疊多姿，玲瓏宛轉有如窗欞。尾聯傾吐欲買壺中九華之意。這首詩有高視人間、灑然超脫的氣度，有虛無縹緲、優美神奇的意境，有玲瓏宛轉、層層顯現的結構。 首聯詩人從實際生活、從大處遠處落墨。清清的溪流，斗折蛇行，迅轉如電，舟行疾速，岸上入雲的諸峯很快在眼中消失了。而詩人愛山之情，夢寐不忘，在夢中仍時時看見那蒼翠橫空的山色，爲之驚歎。二句想象飛越，感情濃烈。蘇軾此次南遷，自陳留以下沿汴河、泗水舟行，過揚州，越長江泊金陵，背離中原，遠至南荒，“兄弟俱竄，家屬流離”，其心情是悽苦的。詩中通過景物描寫，透露了對中原山水的依戀之情。 頷聯承接上文借山之意，一氣旋轉而下：“五嶺莫愁千嶂外，丸華今在一壺中。”微露主旨，點醒題目。言“莫愁”，正見五嶺千嶂之外之可愁；說“莫愁”，是由於“九華今在一壺中”，足以稍慰遷客寂寞之情。強作歡顏，聊以自慰，露中有含，透中有皺，最是抒情上乘。蘇軾以六十高齡，萬里投荒，其愁苦是深重的，但他沒有把自己的痛苦直白地傾吐出來，他輕輕地提出“莫愁”二字，從反面着筆，而這小小拳石，竟成了詩人此際的唯一安慰，則其心中的空虛、孤苦，不言而喻。詩句表現出一個老年詩人面對着這小小盆景、一往情深的孤苦形象。“一壺中”的“壺”，不過是盛放山石的盆盂之類，但由於“壺中”二字在文學上的傳統用法，卻給人帶來一種靈異之感。《神仙傳》說：一個叫壺公的人，“常懸一壺空屋上”，每天“日入之後”，他就“跳入壺中，人莫能見”，只有一個叫費長房的有道術的人能看見他，“知其非凡人也”。趙次公註解說：“壺公之壺也，中別有天地山川，故云耳。”有此二字，便把現實山石仙境化了，併爲下文“天池水”、“玉女窗”作好準備，把讀者帶入一個虛無飄渺的神仙世界。 頸聯正面描寫壺中九華形象。“層層見”言山石的層疊多姿，隨着水落，一層層地顯現出來。“處處通”，寫山石“玲瓏宛轉若窗欞然”的特點。“天池”只是泛指天上之池，不必坐實去找它在什麼地方，舊注拘泥於出處，或說在青城，或說在廬山，或說在皖山，這是不必要的。“玉女窗”是文學上常用的典故，李商隱詩中“玉女窗虛五夜風”是其例，用“天池水”、“玉女窗”構成一個優美的、惝恍迷離的仙境情調，詩人的想象力是十分活躍的。 尾聯說的是詩人慾買之意。這個仇池石是蘇軾心愛之物，他稱之爲“希代之寶”。爲了它，曾和王晉卿一起寫了好幾首詩，討論以石易畫問題，傳爲藝林佳話。這裏“太孤絕”三字，和前面第三句“千嶂外”一層映帶生情，使全詩內在的抒情脈絡貫串一氣，縈拂有致，再一次抒寫了詩人的孤憤之情。