破琴诗（并引） 破琴詩（並引）
旧说，房琯开元中尝宰卢氏，与道士邢和璞出游，过夏口村，入废佛寺，坐古松下。
和璞使人凿地，得瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑谓琯曰：“颇忆此耶？
”琯因怅然，悟前生之为永师也。
故人柳子玉宝此画，云是唐本，宋复古所临者。
元祐六年三月十九日，予自杭州还朝，宿吴淞江，梦长老仲殊挟琴过予，弹之有异声，就视，琴颇损，而有十三弦。
予方叹惜不已，殊曰：“虽损，尚可修。
”曰：“奈十三弦何？
”殊不答，诵诗云：“度数形名本偶然，破琴今有十三弦。
此生若遇邢和璞，方信秦筝是响泉。
”予梦中了然识其所谓，既觉而忘之。
明日昼寝复梦，殊来理前语，再诵其诗，方惊觉而殊适至，意其非梦也。
问之殊，盖不知。
是岁六月，见子玉之子子文京师，求得其画，乃作诗并书所梦其上。
子玉名瑾，善作诗及行草书。
复古名迪，画山水草木，盖妙绝一时。
仲殊本书生，弃家学佛，通脱无所著，皆奇士也。
破琴虽未修，中有琴意足。
谁云十三弦，音节如佩玉。
新琴空高张，弦声不附木。
宛然七弦筝，动与世好逐。
陋矣房次律，因循堕流俗。
悬知董庭兰，不识无弦曲。
舊說，房琯開元中嘗宰盧氏，與道士邢和璞出遊，過夏口村，入廢佛寺，坐古松下。
和璞使人鑿地，得甕中所藏婁師德與永禪師書，笑謂琯曰：“頗憶此耶？
”琯因悵然，悟前生之爲永師也。
故人柳子玉寶此畫，雲是唐本，宋復古所臨者。
元祐六年三月十九日，予自杭州還朝，宿吳淞江，夢長老仲殊挾琴過予，彈之有異聲，就視，琴頗損，而有十三絃。
予方嘆惜不已，殊曰：“雖損，尚可修。
”曰：“奈十三絃何？
”殊不答，誦詩云：“度數形名本偶然，破琴今有十三絃。
此生若遇邢和璞，方信秦箏是響泉。
”予夢中瞭然識其所謂，既覺而忘之。
明日晝寢復夢，殊來理前語，再誦其詩，方驚覺而殊適至，意其非夢也。
問之殊，蓋不知。
是歲六月，見子玉之子子文京師，求得其畫，乃作詩並書所夢其上。
子玉名瑾，善作詩及行草書。
復古名迪，畫山水草木，蓋妙絕一時。
仲殊本書生，棄家學佛，通脫無所著，皆奇士也。
破琴雖未修，中有琴意足。
誰雲十三絃，音節如佩玉。
新琴空高張，絃聲不附木。
宛然七絃箏，動與世好逐。
陋矣房次律，因循墮流俗。
懸知董庭蘭，不識無弦曲。
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译文
旧的说法，房馆开元年间曾宰卢氏，与道士邢和郭璞出游，经过夏口村，进入废佛寺，坐在古松下。和璞派人挖，得到瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑着对馆说：“很想念这个吗？”馆通过惆怅，悟前生的为永老师啊。所以人柳子玉宝这画，说是唐本，宋复古所面临的。元佑六年三月十九天，我从杭州回到朝廷，在吴淞江，梦见老人仲殊挟琴过我，弹劾的有不同的声音，去看，琴很损，而有十三弦。我方叹息不已，特殊说：“虽然损失，还可以修。”说：“怎么十三弦什么？”根本不回答，诵诗：“估计数形名本偶然，破琴现在有十三弦。这一生如果遇到邢和块，方信秦筝这声响泉。”我梦中清楚地认识到他们所说，醒来后就忘记了。第二天白天睡觉又梦见，不同来处理前对，再背诵他的诗，当惊醒而特别适合到，想到他不是梦啊。问的区别，因为不知道。这年六月，见子玉的儿子文京城，找到他的画，于是作诗并记录所梦见的上。子玉名刘瑾，善于作诗和行草书。复古名迪，画山水草木，这是绝妙一时。仲殊本书生，弃家学佛，通过脱没有附着，都是奇人物。破琴虽然没有修，其中有琴意足。谁说十三弦，音乐节和佩玉。新琴空高张，弦声音不附在树上。仿佛七根弦筝，行动与社会喜好追逐。落后了房次律，于是沿着落流俗。悬知道董庭兰，不知道没有弦曲。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考舊的說法，房館開元年間曾宰盧氏，與道士邢和郭璞出遊，經過夏口村，進入廢佛寺，坐在古松下。和璞派人挖，得到甕中所藏婁師德與永禪師書，笑着對館說：“很想念這個嗎？”館通過惆悵，悟前生的爲永老師啊。所以人柳子玉寶這畫，說是唐本，宋復古所面臨的。元佑六年三月十九天，我從杭州回到朝廷，在吳淞江，夢見老人仲殊挾琴過我，彈劾的有不同的聲音，去看，琴很損，而有十三絃。我方嘆息不已，特殊說：“雖然損失，還可以修。”說：“怎麼十三絃什麼？”根本不回答，誦詩：“估計數形名本偶然，破琴現在有十三絃。這一生如果遇到邢和塊，方信秦箏這聲響泉。”我夢中清楚地認識到他們所說，醒來後就忘記了。第二天白天睡覺又夢見，不同來處理前對，再背誦他的詩，當驚醒而特別適合到，想到他不是夢啊。問的區別，因爲不知道。這年六月，見子玉的兒子文京城，找到他的畫，於是作詩並記錄所夢見的上。子玉名劉瑾，善於作詩和行草書。復古名迪，畫山水草木，這是絕妙一時。仲殊本書生，棄家學佛，通過脫沒有附着，都是奇人物。破琴雖然沒有修，其中有琴意足。誰說十三絃，音樂節和佩玉。新琴空高張，絃聲音不附在樹上。彷彿七根弦箏，行動與社會喜好追逐。落後了房次律，於是沿着落流俗。懸知道董庭蘭，不知道沒有弦曲。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
诗中描述了苏轼梦中与长老仲殊相遇，弹奏破琴的故事。诗中提及的房琯、邢和璞、娄师德、永禅师、柳子玉、复古、仲殊等人均为历史人物或典故。琴的破损与十三弦象征着人生的无常与偶然，而新琴的高张与旧琴的琴意形成对比，表达了作者对人生和艺术的感悟。詩中描述了蘇軾夢中與長老仲殊相遇，彈奏破琴的故事。詩中提及的房琯、邢和璞、婁師德、永禪師、柳子玉、復古、仲殊等人均爲歷史人物或典故。琴的破損與十三絃象徵着人生的無常與偶然，而新琴的高張與舊琴的琴意形成對比，表達了作者對人生和藝術的感悟。
赏析
旧的说法，房馆开元年间曾宰卢氏，与道士邢和郭璞出游，经过夏口村，进入废佛寺，坐在古松下。和璞派人挖，得到瓮中所藏娄师德与永禅师书，笑着对馆说：“很想念这个吗？”馆通过惆怅，悟前生的为永老师啊。所以人柳子玉宝这画，说是唐本，宋复古所面临的。元佑六年三月十九天，我从杭州回到朝廷，在吴淞江，梦见老人仲殊挟琴过我，弹劾的有不同的声音，去看，琴很损，而有十三弦。我方叹息不已，特殊说：“虽然损失，还可以修。”说：“怎么十三弦什么？”根本不回答，诵诗：“估计数形名本偶然，破琴现在有十三弦。这一生如果遇到邢和块，方信秦筝这声响泉。”我梦中清楚地认识到他们所说，醒来后就忘记了。第二天白天睡觉又梦见，不同来处理前对，再背诵他的诗，当惊醒而特别适合到，想到他不是梦啊。问的区别，因为不知道。这年六月，见子玉的儿子文京城，找到他的画，于是作诗并记录所梦见的上。子玉名刘瑾，善于作诗和行草书。复古名迪，画山水草木，这是绝妙一时。仲殊本书生，弃家学佛，通过脱没有附着，都是奇人物。破琴虽然没有修，其中有琴意足。谁说十三弦，音乐节和佩玉。新琴空高张，弦声音不附在树上。仿佛七根弦筝，行动与社会喜好追逐。落后了房次律，于是沿着落流俗。悬知道董庭兰，不知道没有弦曲。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考舊的說法，房館開元年間曾宰盧氏，與道士邢和郭璞出遊，經過夏口村，進入廢佛寺，坐在古松下。和璞派人挖，得到甕中所藏婁師德與永禪師書，笑着對館說：“很想念這個嗎？”館通過惆悵，悟前生的爲永老師啊。所以人柳子玉寶這畫，說是唐本，宋復古所面臨的。元佑六年三月十九天，我從杭州回到朝廷，在吳淞江，夢見老人仲殊挾琴過我，彈劾的有不同的聲音，去看，琴很損，而有十三絃。我方嘆息不已，特殊說：“雖然損失，還可以修。”說：“怎麼十三絃什麼？”根本不回答，誦詩：“估計數形名本偶然，破琴現在有十三絃。這一生如果遇到邢和塊，方信秦箏這聲響泉。”我夢中清楚地認識到他們所說，醒來後就忘記了。第二天白天睡覺又夢見，不同來處理前對，再背誦他的詩，當驚醒而特別適合到，想到他不是夢啊。問的區別，因爲不知道。這年六月，見子玉的兒子文京城，找到他的畫，於是作詩並記錄所夢見的上。子玉名劉瑾，善於作詩和行草書。復古名迪，畫山水草木，這是絕妙一時。仲殊本書生，棄家學佛，通過脫沒有附着，都是奇人物。破琴雖然沒有修，其中有琴意足。誰說十三絃，音樂節和佩玉。新琴空高張，絃聲音不附在樹上。彷彿七根弦箏，行動與社會喜好追逐。落後了房次律，於是沿着落流俗。懸知道董庭蘭，不知道沒有弦曲。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考