杨惠之塑维摩像 楊惠之塑維摩像
金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。
法门论极两相可，言语不复相通传。
至人养心遗四体，瘦不为病肥非妍。
谁人好道塑遗像，鲐皮束骨筋扶咽。
兀然隐几心已灭，形如病鹤竦两肩。
骨节支离体疏缓，两目视物犹炯然。
长嗟灵运不知道，强翦美须插两颧。
彼人视身若枯木，割去右臂非所患。
何况塑画已身外，岂必夺尔庸自全。
真人遗意世莫识，时有游僧施钵钱。
金粟如來瘦如臘，坐上文殊秋月圓。
法門論極兩相可，言語不復相通傳。
至人養心遺四體，瘦不爲病肥非妍。
誰人好道塑遺像，鮐皮束骨筋扶咽。
兀然隱几心已滅，形如病鶴竦兩肩。
骨節支離體疏緩，兩目視物猶炯然。
長嗟靈運不知道，強翦美須插兩顴。
彼人視身若枯木，割去右臂非所患。
何況塑畫已身外，豈必奪爾庸自全。
真人遺意世莫識，時有遊僧施鉢錢。
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译文
金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。法门论极两人可以，语言不再互相传达。到人养心留下四肢，瘦不肥不美为病。谁人喜欢道尊遗留，以及鲐皮束骨筋扶咽。突兀隐几心已经消灭了，形如病鹤辣两肩。关节松弛分散体，两个眼睛看东西依然灿烂。长嗟谢灵运不知道，强剪胡须漂亮插入两颧骨。别人看身如枯木，割去右手臂不必担心。何况塑画自身外，难道一定要夺取你的功劳保全自己。真人遗意世人不认识，当时有游僧施钵钱。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考金粟如來瘦如臘，坐上文殊秋月圓。法門論極兩人可以，語言不再互相傳達。到人養心留下四肢，瘦不肥不美爲病。誰人喜歡道尊遺留，以及鮐皮束骨筋扶咽。突兀隱几心已經消滅了，形如病鶴辣兩肩。關節鬆弛分散體，兩個眼睛看東西依然燦爛。長嗟謝靈運不知道，強剪鬍鬚漂亮插入兩顴骨。別人看身如枯木，割去右手臂不必擔心。何況塑畫自身外，難道一定要奪取你的功勞保全自己。真人遺意世人不認識，當時有遊僧施鉢錢。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
此诗描写了杨惠之塑维摩像的情景。首两句以金粟如来和文殊菩萨的形象比喻塑像的逼真，接着表达了维摩诘形象超脱世俗、舍弃形体的精神。诗中‘养心遗四体’、‘形如病鹤’等句，形容维摩诘像瘦削但神态炯然，突显了塑像者高超的技艺。‘割去右臂非所患’、‘岂必夺尔庸自全’等句，强调维摩诘的境界超越常人，不以外相论人。最后两句表达了对维摩诘精神的理解和敬意。此詩描寫了楊惠之塑維摩像的情景。首兩句以金粟如來和文殊菩薩的形象比喻塑像的逼真，接着表達了維摩詰形象超脫世俗、捨棄形體的精神。詩中‘養心遺四體’、‘形如病鶴’等句，形容維摩詰像瘦削但神態炯然，突顯了塑像者高超的技藝。‘割去右臂非所患’、‘豈必奪爾庸自全’等句，強調維摩詰的境界超越常人，不以外相論人。最後兩句表達了對維摩詰精神的理解和敬意。
赏析
金粟如来瘦如腊，坐上文殊秋月圆。法门论极两人可以，语言不再互相传达。到人养心留下四肢，瘦不肥不美为病。谁人喜欢道尊遗留，以及鲐皮束骨筋扶咽。突兀隐几心已经消灭了，形如病鹤辣两肩。关节松弛分散体，两个眼睛看东西依然灿烂。长嗟谢灵运不知道，强剪胡须漂亮插入两颧骨。别人看身如枯木，割去右手臂不必担心。何况塑画自身外，难道一定要夺取你的功劳保全自己。真人遗意世人不认识，当时有游僧施钵钱。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考金粟如來瘦如臘，坐上文殊秋月圓。法門論極兩人可以，語言不再互相傳達。到人養心留下四肢，瘦不肥不美爲病。誰人喜歡道尊遺留，以及鮐皮束骨筋扶咽。突兀隱几心已經消滅了，形如病鶴辣兩肩。關節鬆弛分散體，兩個眼睛看東西依然燦爛。長嗟謝靈運不知道，強剪鬍鬚漂亮插入兩顴骨。別人看身如枯木，割去右手臂不必擔心。何況塑畫自身外，難道一定要奪取你的功勞保全自己。真人遺意世人不認識，當時有遊僧施鉢錢。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考