贾生 賈生
一时谋议略施行，谁道君王薄贾生。
爵位自高言尽废，古来何啻万公卿。
一時謀議略施行，誰道君王薄賈生。
爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿。
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译文
贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，谁能说文帝轻视贾谊呢？ 自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，誰能說文帝輕視賈誼呢？ 自古以來，不知有多少達官貴人，儘管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。
注释
贾生：即贾谊（前200—前168），洛阳（今河南洛阳东 ）人，十八岁时，以善文为郡人所称。汉文帝时任博士，一年中迁太中大夫。他主张改革政制，颇得汉文帝赏识。后遭受大臣周勃、灌婴排挤，谪为长沙王太傅，又转梁怀王太傅。梁怀王坠马而死，贾谊深自歉疚，抑郁而亡，时仅33岁。《史记》、《汉书》有传。 略：大致，差不多。据《汉书·贾谊传》载，当时贾谊提出的更定法令等建议，最后多为文帝所采纳。故班固谓：“谊之所陈，略施行矣。” 君王：指汉文帝刘恒（前179—前157在位）。 薄：轻视，亏待。 班固谓：“谊亦天年早终，虽不至公卿，未为不遇也。”（《汉书·贾谊传》） 爵位：官爵和职位。 废：弃置，废弃。 何啻（chì）：何止。 啻：仅，止。 公卿：达官贵人。賈生：即賈誼（前200—前168），洛陽（今河南洛陽東 ）人，十八歲時，以善文爲郡人所稱。漢文帝時任博士，一年中遷太中大夫。他主張改革政制，頗得漢文帝賞識。後遭受大臣周勃、灌嬰排擠，謫爲長沙王太傅，又轉梁懷王太傅。梁懷王墜馬而死，賈誼深自歉疚，抑鬱而亡，時僅33歲。《史記》、《漢書》有傳。 略：大致，差不多。據《漢書·賈誼傳》載，當時賈誼提出的更定法令等建議，最後多爲文帝所採納。故班固謂：“誼之所陳，略施行矣。” 君王：指漢文帝劉恆（前179—前157在位）。 薄：輕視，虧待。 班固謂：“誼亦天年早終，雖不至公卿，未爲不遇也。”（《漢書·賈誼傳》） 爵位：官爵和職位。 廢：棄置，廢棄。 何啻（chì）：何止。 啻：僅，止。 公卿：達官貴人。
赏析
熙宁二年（公元1069年），宋神宗任命王安石为参知政事，开始颁行新法。然而变法触犯了保守派的利益，遭到保守派的反对。法令颁行不足一年，围绕变法，拥护与反对两派就展开了激烈的论辩及斗争。由于保守派的激烈反对，熙宁七年（1074年），王安石被迫辞去了宰相职务。但他制定的新法由于宋神宗的支持还在推行，这首七绝《贾生》很可能就是在这种情况下写的。 此诗咏汉文帝与贾谊，但与李商隐诗的着眼点不同，议论更大相径庭。李诗以小事而见大节，王诗则因大事而忽小节。王安石认为贾谊的政略，文帝基本都有采用，在这种情况下，个人官职的高低与否不重要；李商隐抱负难申，乃为贾谊悲，王安石得宋神宗宠遇，乃为贾谊喜，正是不同的遭际，才产生出不同的议论来。就诗歌艺术而言，此诗纯是议论，褒贬分明，对比强烈。 诗的前两句“一时谋议略施行，谁道君王薄贾生？”一写贾谊，一写文帝。诗中指贾谊的治国安民之方，这两句是反诘句，意为贾谊所献的“谋议”，大体上都能获得施行，所以说文帝并不轻视贾谊。以贾谊进言与文帝纳言相对照，承班固《汉书·贾谊传》中之“赞”词：“追观孝文玄默躬行以移风俗，谊之所陈略施行矣”，与前人写贾谊怀才不遇之作唱反调。 后两句“爵位自高言尽废，古来何啻万公卿”，一写爵位高的“公卿”，一写君王。这两句也构成了一个反诘句，意为：自古以来，不知有多少达官贵人，尽管他们的官爵职位很高，但其言论都被君王废弃了。弦外之音是贾谊比那些达官贵人更为幸运。 此诗采用两个反诘句，寓答于反问之中，以贾谊的“谋议略施行”与身居高位的达官贵人“言尽废”相对照，以文帝采纳贾谊的“谋议”，古来君王废弃众多地位显赫的达官贵人的言论相对照，突出贾谊超群的才能与汉文帝的爱惜贤才。 此诗不像李商隐的《贾生》那般讽文帝悼贾生，反而赞文帝褒贾生。这是因为王安石受到宋神宗的殊遇，依托他推行新法，他也就有了新的体验，认为贾谊只是遭到周勃灌婴等人的谗毁而未能如愿以偿而已。从以上的比较中不难看出，李商隐与王安石的同题诗《贾生》，虽然都是咏贾谊，但各自的着眼点不同，笔法相异，主要在于两位诗人的思想有别，他们根据各自的思想对同一人物发表独特的见解，前者欲抑先扬，以古讽今，笔锋犀利而含蓄，后者褒贬分明，对比强烈。熙寧二年（公元1069年），宋神宗任命王安石爲參知政事，開始頒行新法。然而變法觸犯了保守派的利益，遭到保守派的反對。法令頒行不足一年，圍繞變法，擁護與反對兩派就展開了激烈的論辯及鬥爭。由於保守派的激烈反對，熙寧七年（1074年），王安石被迫辭去了宰相職務。但他制定的新法由於宋神宗的支持還在推行，這首七絕《賈生》很可能就是在這種情況下寫的。 此詩詠漢文帝與賈誼，但與李商隱詩的着眼點不同，議論更大相徑庭。李詩以小事而見大節，王詩則因大事而忽小節。王安石認爲賈誼的政略，文帝基本都有采用，在這種情況下，個人官職的高低與否不重要；李商隱抱負難申，乃爲賈誼悲，王安石得宋神宗寵遇，乃爲賈誼喜，正是不同的遭際，才產生出不同的議論來。就詩歌藝術而言，此詩純是議論，褒貶分明，對比強烈。 詩的前兩句“一時謀議略施行，誰道君王薄賈生？”一寫賈誼，一寫文帝。詩中指賈誼的治國安民之方，這兩句是反詰句，意爲賈誼所獻的“謀議”，大體上都能獲得施行，所以說文帝並不輕視賈誼。以賈誼進言與文帝納言相對照，承班固《漢書·賈誼傳》中之“贊”詞：“追觀孝文玄默躬行以移風俗，誼之所陳略施行矣”，與前人寫賈誼懷才不遇之作唱反調。 後兩句“爵位自高言盡廢，古來何啻萬公卿”，一寫爵位高的“公卿”，一寫君王。這兩句也構成了一個反詰句，意爲：自古以來，不知有多少達官貴人，儘管他們的官爵職位很高，但其言論都被君王廢棄了。弦外之音是賈誼比那些達官貴人更爲幸運。 此詩採用兩個反詰句，寓答於反問之中，以賈誼的“謀議略施行”與身居高位的達官貴人“言盡廢”相對照，以文帝採納賈誼的“謀議”，古來君王廢棄衆多地位顯赫的達官貴人的言論相對照，突出賈誼超羣的才能與漢文帝的愛惜賢才。 此詩不像李商隱的《賈生》那般諷文帝悼賈生，反而贊文帝褒賈生。這是因爲王安石受到宋神宗的殊遇，依託他推行新法，他也就有了新的體驗，認爲賈誼只是遭到周勃灌嬰等人的讒毀而未能如願以償而已。從以上的比較中不難看出，李商隱與王安石的同題詩《賈生》，雖然都是詠賈誼，但各自的着眼點不同，筆法相異，主要在於兩位詩人的思想有別，他們根據各自的思想對同一人物發表獨特的見解，前者欲抑先揚，以古諷今，筆鋒犀利而含蓄，後者褒貶分明，對比強烈。