明妃曲二首 明妃曲二首
其一
明妃初出汉宫时，泪湿春风鬓脚垂。
低徊顾影无颜色，尚得君王不自持。
归来却怪丹青手，入眼平生几曾有；
意态由来画不成，当时枉杀毛延寿。
一去心知更不归，可怜着尽汉宫衣；
寄声欲问塞南事，只有年年鸿雁飞。
家人万里传消息，好在毡城莫相忆；
君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。
其二
明妃初嫁与胡儿，毡车百辆皆胡姬。
含情欲语独无处，传与琵琶心自知。
黄金杆拨春风手，弹看飞鸿劝胡酒。
汉宫侍女暗垂泪，沙上行人却回首。
汉恩自浅胡恩深，人生乐在相知心。
可怜青冢已芜没，尚有哀弦留至今。
其一
明妃初出漢宮時，淚溼春風鬢腳垂。
低徊顧影無顏色，尚得君王不自持。
歸來卻怪丹青手，入眼平生幾曾有；
意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽。
一去心知更不歸，可憐着盡漢宮衣；
寄聲欲問塞南事，只有年年鴻雁飛。
家人萬里傳消息，好在氈城莫相憶；
君不見咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北。
其二
明妃初嫁與胡兒，氈車百輛皆胡姬。
含情慾語獨無處，傳與琵琶心自知。
黃金杆撥春風手，彈看飛鴻勸胡酒。
漢宮侍女暗垂淚，沙上行人卻回首。
漢恩自淺胡恩深，人生樂在相知心。
可憐青冢已蕪沒，尚有哀弦留至今。
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译文
作者：佚名 其二译文 明妃（指 王昭君 ）刚被嫁到塞外的时候，华丽的车子上百辆跟随的却全是胡人女子。 心里有话想找个人说却孤独的没处说，只能弹奏琵琶来表达心意自己说给自己听。 黄金做的杆拨（弹琵琶的工具）配合着一双弹奏的巧手，边弹边看大雁劝着胡酒。 汉宫陪嫁的姑娘们一个个低声哭泣，沙上的行人却听到美妙的琴音而欣赏的伫足观望。 汉的情谊浅薄胡的情谊却深，人生快乐的事情莫过于有人明白有人关心。 可惜的是昭君坟已经芜没在黄沙中，可是那哀怨的琴音却至今依然环绕。 其一注释 1.明妃：即王昭君。 2.春风；比喻面容之美。 3.低徊：徘徊不前。 4.不自持：不能控制自己的感情。 5.丹青手：指画师毛延寿。 6.着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。 7.塞南：指汉王朝。 8.毡城：此指匈奴王宫。 9.长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。阿娇：陈皇后小名字。 其二注释 ①明妃：即王昭君（晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用），汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。元帝召幸宫妃，都要先看她们的画像。王昭君不肯贿赂 画师毛延寿，被画得很丑，因此始终见不到元帝。后来匈奴与汉和亲，她请求 前往。临走时，元帝才看到了她，知道了上述情况，就将毛延寿杀了。昭君到 匈奴后，含恨而死。 ② 杜甫 《咏怀古适》五首中咏昭君一首有“画图省识春 风面”之句。这里的春风即春风面的省称。 ③归来：回过来。丹青手：画师。 ④意态：风神。 ⑤以上四句写昭君远嫁匈奴，仍然热爱祖国，宫衣穿尽，雁 信难传，十分悲惨。 ⑥“好在”三句是家人安慰昭君的话。毡城：指匈奴所 居之地。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。咫尺：极言其近。长门：汉别 宫名。阿娇：汉陈婴的孙女，武帝的表妹。武帝小时很爱她；曾说：若得到阿 娇，就要作一金屋将她藏起。后来阿娇虽然做了皇后，却因年久失宠，退居长 门官。 ⑦《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。这里写匈奴派了大队胡姬来接昭君。两：同辆。 ⑧杆拨：弹 琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。 ⑨汉宫侍女：指陪昭君远 嫁的汉官女。 ⑩杜甫诗中有“独留育冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明 怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。作者：佚名 其二譯文 明妃（指 王昭君 ）剛被嫁到塞外的時候，華麗的車子上百輛跟隨的卻全是胡人女子。 心裏有話想找個人說卻孤獨的沒處說，只能彈奏琵琶來表達心意自己說給自己聽。 黃金做的杆撥（彈琵琶的工具）配合着一雙彈奏的巧手，邊彈邊看大雁勸着胡酒。 漢宮陪嫁的姑娘們一個個低聲哭泣，沙上的行人卻聽到美妙的琴音而欣賞的佇足觀望。 漢的情誼淺薄胡的情誼卻深，人生快樂的事情莫過於有人明白有人關心。 可惜的是昭君墳已經蕪沒在黃沙中，可是那哀怨的琴音卻至今依然環繞。 其一註釋 1.明妃：即王昭君。 2.春風；比喻面容之美。 3.低徊：徘徊不前。 4.不自持：不能控制自己的感情。 5.丹青手：指畫師毛延壽。 6.着盡漢宮衣：指昭君仍全身穿着漢服。 7.塞南：指漢王朝。 8.氈城：此指匈奴王宮。 9.長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。阿嬌：陳皇后小名字。 其二註釋 ①明妃：即王昭君（晉人避司馬昭諱，改昭爲明，後人沿用），漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。元帝召幸宮妃，都要先看她們的畫像。王昭君不肯賄賂 畫師毛延壽，被畫得很醜，因此始終見不到元帝。後來匈奴與漢和親，她請求 前往。臨走時，元帝纔看到了她，知道了上述情況，就將毛延壽殺了。昭君到 匈奴後，含恨而死。 ② 杜甫 《詠懷古適》五首中詠昭君一首有“畫圖省識春 風面”之句。這裏的春風即春風面的省稱。 ③歸來：回過來。丹青手：畫師。 ④意態：風神。 ⑤以上四句寫昭君遠嫁匈奴，仍然熱愛祖國，宮衣穿盡，雁 信難傳，十分悲慘。 ⑥“好在”三句是家人安慰昭君的話。氈城：指匈奴所 居之地。遊牧民族以氈爲帳篷（現名蒙古包）。咫尺：極言其近。長門：漢別 宮名。阿嬌：漢陳嬰的孫女，武帝的表妹。武帝小時很愛她；曾說：若得到阿 嬌，就要作一金屋將她藏起。後來阿嬌雖然做了皇后，卻因年久失寵，退居長 門官。 ⑦《詩經·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出 嫁，陪從很多。這裏寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。兩：同輛。 ⑧杆撥：彈 琵琶的工具。春風手：形容手能彈出美妙的聲音。 ⑨漢宮侍女：指陪昭君遠 嫁的漢官女。 ⑩杜甫詩中有“獨留育冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明 怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
注释
1.明妃：即王昭君。 2.春风；比喻面容之美。 3.低徊：徘徊不前。 4.不自持：不能控制自己的感情。 5.丹青手：指画师毛延寿。 6.着尽汉宫衣：指昭君仍全身穿着汉服。 7.塞南：指汉王朝。 8.毡城：此指匈奴王宫。 9.长门闭阿娇：西汉武帝曾将陈皇后幽禁长门宫。阿娇：陈皇后小名字。 ①明妃：即王昭君（晋人避司马昭讳，改昭为明，后人沿用），汉元帝宫女，容貌美丽，品行正直。元帝召幸宫妃，都要先看她们的画像。王昭君不肯贿赂 画师毛延寿，被画得很丑，因此始终见不到元帝。后来匈奴与汉和亲，她请求 前往。临走时，元帝才看到了她，知道了上述情况，就将毛延寿杀了。昭君到 匈奴后，含恨而死。 ② 《咏怀古适》五首中咏昭君一首有“画图省识春 风面”之句。这里的春风即春风面的省称。 ③归来：回过来。丹青手：画师。 ④意态：风神。 ⑤以上四句写昭君远嫁匈奴，仍然热爱祖国，宫衣穿尽，雁 信难传，十分悲惨。 ⑥“好在”三句是家人安慰昭君的话。毡城：指匈奴所 居之地。游牧民族以毡为帐篷（现名蒙古包）。咫尺：极言其近。长门：汉别 宫名。阿娇：汉陈婴的孙女，武帝的表妹。武帝小时很爱她；曾说：若得到阿 娇，就要作一金屋将她藏起。后来阿娇虽然做了皇后，却因年久失宠，退居长 门官。 ⑦《诗经·召南·鹊巢》：“之子于归，百两御之。”写贵族女子出 嫁，陪从很多。这里写匈奴派了大队胡姬来接昭君。两：同辆。 ⑧杆拨：弹 琵琶的工具。春风手：形容手能弹出美妙的声音。 ⑨汉宫侍女：指陪昭君远 嫁的汉官女。 ⑩杜甫诗中有“独留育冢向黄昏”及“千载琵琶作胡语，分明 怨恨曲中论”诸句，此用其意。相传昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。1.明妃：即王昭君。 2.春風；比喻面容之美。 3.低徊：徘徊不前。 4.不自持：不能控制自己的感情。 5.丹青手：指畫師毛延壽。 6.着盡漢宮衣：指昭君仍全身穿着漢服。 7.塞南：指漢王朝。 8.氈城：此指匈奴王宮。 9.長門閉阿嬌：西漢武帝曾將陳皇后幽禁長門宮。阿嬌：陳皇后小名字。 ①明妃：即王昭君（晉人避司馬昭諱，改昭爲明，後人沿用），漢元帝宮女，容貌美麗，品行正直。元帝召幸宮妃，都要先看她們的畫像。王昭君不肯賄賂 畫師毛延壽，被畫得很醜，因此始終見不到元帝。後來匈奴與漢和親，她請求 前往。臨走時，元帝纔看到了她，知道了上述情況，就將毛延壽殺了。昭君到 匈奴後，含恨而死。 ② 《詠懷古適》五首中詠昭君一首有“畫圖省識春 風面”之句。這裏的春風即春風面的省稱。 ③歸來：回過來。丹青手：畫師。 ④意態：風神。 ⑤以上四句寫昭君遠嫁匈奴，仍然熱愛祖國，宮衣穿盡，雁 信難傳，十分悲慘。 ⑥“好在”三句是家人安慰昭君的話。氈城：指匈奴所 居之地。遊牧民族以氈爲帳篷（現名蒙古包）。咫尺：極言其近。長門：漢別 宮名。阿嬌：漢陳嬰的孫女，武帝的表妹。武帝小時很愛她；曾說：若得到阿 嬌，就要作一金屋將她藏起。後來阿嬌雖然做了皇后，卻因年久失寵，退居長 門官。 ⑦《詩經·召南·鵲巢》：“之子于歸，百兩御之。”寫貴族女子出 嫁，陪從很多。這裏寫匈奴派了大隊胡姬來接昭君。兩：同輛。 ⑧杆撥：彈 琵琶的工具。春風手：形容手能彈出美妙的聲音。 ⑨漢宮侍女：指陪昭君遠 嫁的漢官女。 ⑩杜甫詩中有“獨留育冢向黃昏”及“千載琵琶作胡語，分明 怨恨曲中論”諸句，此用其意。相傳昭君墓上的草常青，故名青冢，在今呼和浩特市南。
赏析
作者：佚名 王安石 《明妃曲》是咏昭君最好的诗，好在立意新。这诗前半部只写昭君的美，但不是从形象上写，而是从故事上写。昭君出来，泪湿鬓脚，自顾“无颜色”，但元帝见了，竟不能自持。原来昭君美不在容貌，而在精神，即“意态”。而画师又是个画肉不画骨的，所以“意态由来画不成，当时枉杀毛延寿”；二句成为千古绝唱。 后半部写昭君在蒙古仍是关心祖国的，但是，“万里家人传消息，好在毡城莫相忆”。就是说，安慰来自家人，而非宫廷。宫廷呢？“君不见，咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北”。这才是诗的主题。玩弄、遗弃女子，历代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。 这样，王安石就提出一个社会制度问题，虽然他没有解答。这层意思，比“和亲事却非”的论点高得多了；而 白居易 的“黄金何日赎娥眉”则简直不象话。居然有人作考证，说蔡文姬是被俘，可赎； 王昭君 是官派的，不可赎了；真是腐儒。不过，有人匿名作了首《反明妃怨》，说“昔日画图金不足，今日天涯以金赎”，讽刺得痛快。此人大约是清代的蔡尚翔。 这首诗虽然是翻案诗，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的经历表现出自己怀才不遇，在政坛上没有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，却把自己的情感融入其中，这也就是王安石的诗为何可以破旧立新，突破传统的世俗，另出新材，也是可以在翻案诗文中站重要地位的原因。作者：佚名 王安石 《明妃曲》是詠昭君最好的詩，好在立意新。這詩前半部只寫昭君的美，但不是從形象上寫，而是從故事上寫。昭君出來，淚溼鬢腳，自顧“無顏色”，但元帝見了，竟不能自持。原來昭君美不在容貌，而在精神，即“意態”。而畫師又是個畫肉不畫骨的，所以“意態由來畫不成，當時枉殺毛延壽”；二句成爲千古絕唱。 後半部寫昭君在蒙古仍是關心祖國的，但是，“萬里家人傳消息，好在氈城莫相憶”。就是說，安慰來自家人，而非宮廷。宮廷呢？“君不見，咫尺長門閉阿嬌，人生失意無南北”。這纔是詩的主題。玩弄、遺棄女子，歷代帝王皆如此，古今中外，概莫能外。“南北”者即中外。 這樣，王安石就提出一個社會制度問題，雖然他沒有解答。這層意思，比“和親事卻非”的論點高得多了；而 白居易 的“黃金何日贖娥眉”則簡直不象話。居然有人作考證，說蔡文姬是被俘，可贖； 王昭君 是官派的，不可贖了；真是腐儒。不過，有人匿名作了首《反明妃怨》，說“昔日畫圖金不足，今日天涯以金贖”，諷刺得痛快。此人大約是清代的蔡尚翔。 這首詩雖然是翻案詩，但是王安石也是借事抒情，用王昭君的經歷表現出自己懷才不遇，在政壇上沒有知音，王安石的《明妃曲》看似做作翻新，卻把自己的情感融入其中，這也就是王安石的詩爲何可以破舊立新，突破傳統的世俗，另出新材，也是可以在翻案詩文中站重要地位的原因。