益州夫子庙碑 益州夫子廟碑
述夫帝车南指，遁七曜于中阶；
华盖西临，藏五？
于太甲。
虽复星辰荡越，三元之轨躅可寻；
雷雨沸腾，六气之经纶有序。
然则抚铜浑而观变化，则万象之动不足多也；
握瑶镜而临事业，则万机之凑不足大也。
故知功有所服，龟龙不能谢鳞介之尊；
器有所归，江汉不能窃朝宗之柄。
是以朱阳登而九有照，紫泉清而万物睹。
粤若皇灵草昧，风骊受河洛之图；
帝象权舆，？
凤锡乾坤之瑞。
高辛尧舜氏没，大夏殷周氏作，达其变遂成天下之文，极其数遂定天下之象。
衣冠度律。
随鼎器而重光；
玉帛讴歌，反宗而大备。
洎乎三川失御，九服蒙尘。
俎豆丧而王泽竭，钟鼓衰而颂声寝。
召陵高会，诸侯轻汉水之威；
践土同盟，天子窘河阳之召。
三微制度，乘战道而横流；
千载英华，与王风而扫地。
大业不可以终丧，彝伦不可以遂绝。
由是山河联兆，素王开受命之符；
天地氤氲，元圣举乘时之策。
兴九围之废典，振六合之颓纲。
有道存焉，斯文备矣。
夫子姓孔氏，讳邱，字仲尼，鲁国邹人也。
帝天乙之灵苗，宋微子之洪绪。
自元禽翦夏，俘宝玉于南巢；
白马朝周，载旌旗于北面。
五迁神器，琮璜高列帝之荣；
三命雄图，钟鼎冠承家之礼。
商邱诞睿，下属于防山；
泗水载灵，遥驰于汶上。
礼乐由其委输，人仪所以来苏，排祸乱而构乾元，扫荒屯而树真宰，圣人之大业也。
若乃承百王之丕运，总千圣之殊姿。
人灵昭有作之期，岳渎降非常之表。
珠衡玉斗，征象纬于天经；
虎踞龙蹲，集风？
于地纪。
亦犹三阶瞰月，恒星知太紫之宫；
八柱冲霄，群岭辨中黄之宅，圣人之至象也。
若乃顺时而动，用晦而明。
纡圣哲于常师，混波流于下问。
太阳亭午，收爝火于丹衡；
沧浪浮天，控涓涔于翠渚。
西周捧袂，仙公留紫气之书；
东海抠衣，郯子叙青？
之秩。
接舆非圣，询去就于狂歌；
童子何知？
屈炎凉于诡问，圣人之降迹也。
若乃参神揆训，录道和倪。
辱太白于中都，绊乘黄于下邑。
湛无为之迹而众务同并，驰不言之化而群方取则。
虽复霓旌羽旆，齐人张夹谷之威；
八佾三雍，桓氏逼公宫之制。
洎乎历阶而进，宣武备而斩徘优；
推义而行，肃刑书而诛正卯。
用能使四方知罪，争归旧好之田；
三家变色，愿执陪臣之礼，圣人之成务也。
若乃乘机动用，历聘栖遑；
神经幽显，志大宇宙。
东西南北，推心于暴乱之朝；
恭俭温良，授手于危亡之国。
道之将行也命，道之将废也命。
归齐去鲁，发浩叹于衰周；
厄宋围陈，奏悲歌于下蔡，圣人之救时也。
若乃筐篚六艺，笙簧五典。
折旋洙泗之间，探赜唐虞之际。
三千弟子，攀睿化而升堂；
七十门人，奉洪规而入室。
从周定礼，宪章知损益之源；
反鲁裁诗，雅颂得弦歌之旨。
备物而存道，下学而上达。
援神叙教，降赤制于南宫；
运斗陈经，动元符于北洛，圣人之立教也。
若乃观象设教，法三百八十四爻四十有九；
穷神知化，应万一千二百五十策五十有五。
成变化而行鬼神，观阴阳而倚天地。
以鼓天下之动，以定天下之疑。
索众妙于重元，纂群微于太素，圣人之赞易也。
若乃灵襟不测，睿视无涯。
石昭集隼之庭，土缶验贲羊之井。
稽山南望，识皓骨于封禺；
蠡泽东浮，考丹萍于梦渚。
麟图鉴远，金编题佐汉之符；
凤德钩深，玉策筮亡秦之兆，圣人之观化也。
时义远矣，能事毕矣。
然后拂衣方外，脱屣人间，奠楹兴夕梦之灾，负杖起晨歌之迹。
挠虹梁于大厦，物莫能宗；
摧日观于鲁邱。
吾将安仰？
明均两曜，不能迁代谢之期；
序合四时，不能革盈虚之数。
适来夫子时也，适去夫子顺也。
为而不有，用九五而长驱；
成而勿居，抚？
霓而高视，圣人之应化也。
自四教远而微言绝，十哲丧而大义乖。
九师争大易之门，五传列春秋之辐；
六体分于楚晋，四始派于齐韩。
淹中之妙键不追，稷下之高风代起。
百家腾跃，攀户牖而同归；
万匹驱驰，仰陶钧而其贯。
犹使丝簧金石，长悬阙里之堂；
荆棘蓬蒿，不入昌平之墓，圣人之遗风也。
导扬十圣，光被六虚，乘素履而保安贞，垂黄裳而获元吉。
故能贵而无位，履端于太极之初；
高而无名，布政于皇王之首。
千秋所不能易，百代所不能移，万乘资以兴衰，四海由其轻重。
虽复质文交映，瞻礻龠祀而长存；
金火递迁，奉琴书而罔绝。
盖《易》曰：「观乎人文，以化成天下。
」又云：「圣人以神道设教，而万物服焉。
」岂古之聪明睿智神武而不杀者夫？
国家袭宇宙之淳精，据明灵之宝位。
高祖武皇帝以黄旗问罪，杖金策以劳华夷；
太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正区宇。
皇上宣祖宗之累洽，奉文武之重光，稽历数而坐明堂，陈礼容而谒太庙。
八神齐飨，停旒太史之宫；
六辩同和，驻跸华胥之野。
文物隐地，声名动天，乐繁九俗，礼盛三古。
冠带混并之所，书轨八？
；
闾阎兼匝之乡，烟火四极。
竭河追日，夸父力尽于楹间；
越海陵山，竖亥涂穷于庑下。
薰腴广被，景贶潜周。
乾象著而常文清，坤灵滋而众宝用。
溢金膏于紫洞，雨露均华；
栖玉烛于元都，风雷顺轨。
丹？
翠菌，藻绘轩庭；
凤彩龙姿，激扬池？
。
殊征？
，不召而自至；
茂祉昭彰，无幽而不洽。
虽复帝臣南面，降衢室而无为；
岱畎东临，陟名山而有事。
灵命不可以辞也，大典不可以推也。
由是六戎宵警，横紫殿而？
金；
五校晨驱，蹴元？
而喷玉。
星罗海运，岳镇川氵亭。
登碧？
单而会神祗，御元坛而礼天地。
金箱玉册，益睿算于无疆；
玳检银绳，著灵机于不竭。
功既成矣，道既贞矣。
历先王之旧国，怀列圣之遗尘。
翔赤骥而下？
亭，吟翠虬而望邹鲁。
泗滨休驾，杳疑汾水之阳；
尼岫凝銮，暂似峒山之典。
乃下诏曰：「可追赠太师。
」托盐梅于异代，鼎路生光；
寄舟楫于同时，泉涂改照。
咸亨元年，又下诏曰：「宣尼有纵自天，体膺上哲，合两仪之简易，为亿载之师表。
顾唯寝庙，义在钦崇。
如闻诸州县孔子庙堂及学馆有破坏，并向来未造，生徒无肄业之所，先师阙奠祭之仪，久致飘零，深非敬本。
宜令诸州县官司，速加营葺。
」
成都县学庙堂者，大唐龙朔三年乡人之所建也。
尔其州分化鸟，境属蹲鸱。
萦锦室于中区，托铜梁于古地。
玉轮斜界，神龙蟠沮泽之？
；
石镜遥临，宝马蹀禺山之影。
天帝会昌之国，上照干维；
英灵秀出之乡，傍清地络。
庠序由其纠合，缨弁所以会同。
文翁之景化不渝，智士之风猷自远。
于是双川旧老，攀帝奖而翘心；
三蜀名儒，想成均而变色。
探周规于旧宅，询汉制于新都。
开基于四会之躔，授矩于三农之隙。
土阶无级，就击壤于新欢；
茅茨不翦，易层巢于故事。
庄坛文杏，即架椽栾；
夹谷幽兰，爰疏户牖。
仪形莞尔，似闻沂水之歌；
列侍り如，若奉农山之对。
缁帷晓辟，横绀带于西河；
绛帐宵悬，聚青衿于北海。
虽秋礼冬诗之化，已洽于齐人；
而宣风观俗之规，实归于上宰。
银青光禄大夫谯国公讳崇义，大武皇帝之支孙，河间大王之长子。
高秋九月，振玉于唐邱；
宝算千龄，跃璇蚪于太渚。
我国家灵命，东朝抗裘冕之尊；
宗子维城，南面袭轩裳之重。
析元元之允绪，拥朱虚之禄位，拜玉节于秦京，辉金章于蜀郡。
元机应物，潜消水怪之灾；
丹笔申冤，俯绝山精之讼。
魏文侯之拥？
，道在而谦尊；
董相国之垂帷，风行而俗易。
司马宇文公讳纯，河南洛阳人也。
皇根帝绪，列五鼎于三朝；
青琐丹梯，跨千寻于十纪。
仲举澄清之辔，未极夷涂；
士元卿相之材，先登上佐。
冰壶精鉴，遥清玉垒之郊；
霜镜悬明，下映金城之域。
县令柳公讳明，宇太易，河东人也。
梁岳之英，长河之灵。
沐？
汉之精粹，荷天衢之元亨；
旌旗赫奕于中古。
组陆离于下叶。
凤岩抽律，擢层秀于龙门；
骊穴腾姿，吐荣光于贝阙。
自朱丝就列，光膺令宰之荣；
墨绶驰芬，高践郎官之右。
仙凫旦举，影入铜章；
乳翟朝飞，声含玉轸。
临邛客位，自高文雅之庭；
彭泽宾门，犹主壶觞之境。
旷怀足以御物，长策足以服人。
重泉之惠训大行，单父之讴谣遂远。
犹为夏弦春诵，俗化之枢机。
西序东胶，政刑之根本。
上朝宪，下奉藩维。
爰搜复庙之仪，载阐重？
阎之制。
三门四表，焕矣惟新；
上哲师宗，肃焉如在。
将使圆冠方领，再行邹鲁之风；
锐气英声，一变ク渝之俗。
于是侍郎幽思，ゼ凤藻于环林；
丞相高材，排龙姿于璧沼。
遗荣处士，开帘诠孝悌之机；
颂德贤臣，持节听中和之乐。
其为政也可久，其为志也可大。
方当变化台极，仪刑万宇，岂徒偃仰听事，风教一同而已哉？
勃幼乏逸才，少有奇志。
虚舟独泛，乘学海之波澜；
直辔高驱，践词场之阃阈。
观质文之否泰众矣，考圣贤之去就多矣。
自生人以来，未有如夫子者也。
嗟乎！
今古代绝，江湖路远。
恨不亲承妙旨，摄齐于游夏之间；
躬奉德音，攘袂于天人之际。
抚声名而永悼，瞻栋宇而长怀。
呜呼哀哉！
敢为铭曰：
五帝既没，三王不归。
天地震动，阴阳乱飞。
山崩海竭，月缺星围。
礼乐无主，宗遂微。
（其一）
大哉神圣，与时回薄。
应运而生，继天而作。
龙跃浩荡，鹏飞寥廓。
奄有人宗，遂荒天爵。
（其二）
尼山降彩，泗滨腾气。
志匡六合，神经万类。
夹谷登庸，中都历试。
睿情贯一，元猷绝四。
（其三）
栖遑教迹，寂寞河图。
违齐出宋，历楚辞吴。
风衰俗坏，礼去朝芜。
麟书已卷，凤德终孤。
（其四）
杳杳灵命，茫茫天秩。
吾道难行，斯文易失。
式宣六艺，裁成四术。
虚往实归，外堂内室。
（其五）
邈矣能仁，悠哉化主。
力制群辟，权倾终古。
陆离彩粲，蝉联茅土。
涉海轻河，登山小鲁。
（其六）
皇家载造，神风四极。
检玉题祥，绳金署德。
聿怀圣迹，同享天则。
乃眷台庭，爰升衮职。
（其七）
玉津同派，金堤茂版。
智士高风，文翁泽远。
淳壤沃，声和俗愿。
载启仁祠，遂光儒苑。
（其八）
沈沈壶奥，肃肃扃除。
灵仪若在，列配如初。
槐新市密，杏古坛疏。
楹疑置奠，壁似藏书。
（其九）
泛泛寰中，悠悠天下。
徇名则众，知音盖寡。
？
石参琼，迷风乱雅。
仲尼既没，夫何为者。
（其十）
述夫帝車南指，遁七曜於中階；
華蓋西臨，藏五？
於太甲。
雖復星辰蕩越，三元之軌躅可尋；
雷雨沸騰，六氣之經綸有序。
然則撫銅渾而觀變化，則萬象之動不足多也；
握瑤鏡而臨事業，則萬機之湊不足大也。
故知功有所服，龜龍不能謝鱗介之尊；
器有所歸，江漢不能竊朝宗之柄。
是以朱陽登而九有照，紫泉清而萬物睹。
粵若皇靈草昧，風驪受河洛之圖；
帝象權輿，？
鳳錫乾坤之瑞。
高辛堯舜氏沒，大夏殷周氏作，達其變遂成天下之文，極其數遂定天下之象。
衣冠度律。
隨鼎器而重光；
玉帛謳歌，反宗而大備。
洎乎三川失御，九服蒙塵。
俎豆喪而王澤竭，鐘鼓衰而頌聲寢。
召陵高會，諸侯輕漢水之威；
踐土同盟，天子窘河陽之召。
三微制度，乘戰道而橫流；
千載英華，與王風而掃地。
大業不可以終喪，彝倫不可以遂絕。
由是山河聯兆，素王開受命之符；
天地氤氳，元聖舉乘時之策。
興九圍之廢典，振六合之頹綱。
有道存焉，斯文備矣。
夫子姓孔氏，諱邱，字仲尼，魯國鄒人也。
帝天乙之靈苗，宋微子之洪緒。
自元禽翦夏，俘寶玉於南巢；
白馬朝周，載旌旗於北面。
五遷神器，琮璜高列帝之榮；
三命雄圖，鐘鼎冠承家之禮。
商邱誕睿，下屬於防山；
泗水載靈，遙馳於汶上。
禮樂由其委輸，人儀所以來蘇，排禍亂而構乾元，掃荒屯而樹真宰，聖人之大業也。
若乃承百王之丕運，總千聖之殊姿。
人靈昭有作之期，嶽瀆降非常之表。
珠衡玉斗，徵象緯於天經；
虎踞龍蹲，集風？
於地紀。
亦猶三階瞰月，恆星知太紫之宮；
八柱沖霄，羣嶺辨中黃之宅，聖人之至象也。
若乃順時而動，用晦而明。
紆聖哲於常師，混波流於下問。
太陽亭午，收爝火于丹衡；
滄浪浮天，控涓涔於翠渚。
西周捧袂，仙公留紫氣之書；
東海摳衣，郯子敘青？
之秩。
接輿非聖，詢去就於狂歌；
童子何知？
屈炎涼於詭問，聖人之降跡也。
若乃參神揆訓，錄道和倪。
辱太白於中都，絆乘黃於下邑。
湛無爲之跡而衆務同並，馳不言之化而羣方取則。
雖復霓旌羽旆，齊人張夾谷之威；
八佾三雍，桓氏逼公宮之制。
洎乎歷階而進，宣武備而斬徘優；
推義而行，肅刑書而誅正卯。
用能使四方知罪，爭歸舊好之田；
三家變色，願執陪臣之禮，聖人之成務也。
若乃乘機動用，歷聘棲遑；
神經幽顯，志大宇宙。
東西南北，推心於暴亂之朝；
恭儉溫良，授手於危亡之國。
道之將行也命，道之將廢也命。
歸齊去魯，發浩嘆於衰周；
厄宋圍陳，奏悲歌於下蔡，聖人之救時也。
若乃筐篚六藝，笙簧五典。
折旋洙泗之間，探賾唐虞之際。
三千弟子，攀睿化而升堂；
七十門人，奉洪規而入室。
從周定禮，憲章知損益之源；
反魯裁詩，雅頌得絃歌之旨。
備物而存道，下學而上達。
援神敘教，降赤制於南宮；
運鬥陳經，動元符於北洛，聖人之立教也。
若乃觀象設教，法三百八十四爻四十有九；
窮神知化，應萬一千二百五十策五十有五。
成變化而行鬼神，觀陰陽而倚天地。
以鼓天下之動，以定天下之疑。
索衆妙於重元，纂羣微於太素，聖人之贊易也。
若乃靈襟不測，睿視無涯。
石昭集隼之庭，土缶驗賁羊之井。
稽山南望，識皓骨於封禺；
蠡澤東浮，考丹萍於夢渚。
麟圖鑑遠，金編題佐漢之符；
鳳德鉤深，玉策筮亡秦之兆，聖人之觀化也。
時義遠矣，能事畢矣。
然後拂衣方外，脫屣人間，奠楹興夕夢之災，負杖起晨歌之跡。
撓虹梁於大廈，物莫能宗；
摧日觀於魯邱。
吾將安仰？
明均兩曜，不能遷代謝之期；
序合四時，不能革盈虛之數。
適來夫子時也，適去夫子順也。
爲而不有，用九五而長驅；
成而勿居，撫？
霓而高視，聖人之應化也。
自四教遠而微言絕，十哲喪而大義乖。
九師爭大易之門，五傳列春秋之輻；
六體分於楚晉，四始派於齊韓。
淹中之妙鍵不追，稷下之高風代起。
百家騰躍，攀戶牖而同歸；
萬匹驅馳，仰陶鈞而其貫。
猶使絲簧金石，長懸闕里之堂；
荊棘蓬蒿，不入昌平之墓，聖人之遺風也。
導揚十聖，光被六虛，乘素履而保安貞，垂黃裳而獲元吉。
故能貴而無位，履端於太極之初；
高而無名，佈政於皇王之首。
千秋所不能易，百代所不能移，萬乘資以興衰，四海由其輕重。
雖復質文交映，瞻礻龠祀而長存；
金火遞遷，奉琴書而罔絕。
蓋《易》曰：「觀乎人文，以化成天下。
」又云：「聖人以神道設教，而萬物服焉。
」豈古之聰明睿智神武而不殺者夫？
國家襲宇宙之淳精，據明靈之寶位。
高祖武皇帝以黃旗問罪，杖金策以勞華夷；
太宗文皇帝以朱翟承天，穆玉衡而正區宇。
皇上宣祖宗之累洽，奉文武之重光，稽歷數而坐明堂，陳禮容而謁太廟。
八神齊饗，停旒太史之宮；
六辯同和，駐蹕華胥之野。
文物隱地，聲名動天，樂繁九俗，禮盛三古。
冠帶混並之所，書軌八？
；
閭閻兼匝之鄉，煙火四極。
竭河追日，夸父力盡於楹間；
越海陵山，豎亥塗窮於廡下。
薰腴廣被，景貺潛周。
乾象著而常文清，坤靈滋而衆寶用。
溢金膏於紫洞，雨露均華；
棲玉燭於元都，風雷順軌。
丹？
翠菌，藻繪軒庭；
鳳彩龍姿，激揚池？
。
殊徵？
，不召而自至；
茂祉昭彰，無幽而不洽。
雖復帝臣南面，降衢室而無爲；
岱畎東臨，陟名山而有事。
靈命不可以辭也，大典不可以推也。
由是六戎宵警，橫紫殿而？
金；
五校晨驅，蹴元？
而噴玉。
星羅海運，嶽鎮川氵亭。
登碧？
單而會神祗，御元壇而禮天地。
金箱玉冊，益睿算於無疆；
玳檢銀繩，著靈機於不竭。
功既成矣，道既貞矣。
歷先王之舊國，懷列聖之遺塵。
翔赤驥而下？
亭，吟翠虯而望鄒魯。
泗濱休駕，杳疑汾水之陽；
尼岫凝鑾，暫似峒山之典。
乃下詔曰：「可追贈太師。
」託鹽梅於異代，鼎路生光；
寄舟楫於同時，泉塗改照。
咸亨元年，又下詔曰：「宣尼有縱自天，體膺上哲，合兩儀之簡易，爲億載之師表。
顧唯寢廟，義在欽崇。
如聞諸州縣孔子廟堂及學館有破壞，並向來未造，生徒無肄業之所，先師闕奠祭之儀，久致飄零，深非敬本。
宜令諸州縣官司，速加營葺。
」
成都縣學廟堂者，大唐龍朔三年鄉人之所建也。
爾其州分化鳥，境屬蹲鴟。
縈錦室於中區，託銅梁於古地。
玉輪斜界，神龍蟠沮澤之？
；
石鏡遙臨，寶馬蹀禺山之影。
天帝會昌之國，上照幹維；
英靈秀出之鄉，傍清地絡。
庠序由其糾合，纓弁所以會同。
文翁之景化不渝，智士之風猷自遠。
於是雙川舊老，攀帝獎而翹心；
三蜀名儒，想成均而變色。
探周規於舊宅，詢漢制於新都。
開基於四會之躔，授矩於三農之隙。
土階無級，就擊壤於新歡；
茅茨不翦，易層巢於故事。
莊壇文杏，即架椽欒；
夾谷幽蘭，爰疏戶牖。
儀形莞爾，似聞沂水之歌；
列侍り如，若奉農山之對。
緇帷曉闢，橫紺帶於西河；
絳帳宵懸，聚青衿於北海。
雖秋禮冬詩之化，已洽於齊人；
而宣風觀俗之規，實歸於上宰。
銀青光祿大夫譙國公諱崇義，大武皇帝之支孫，河間大王之長子。
高秋九月，振玉於唐邱；
寶算千齡，躍璇蚪於太渚。
我國家靈命，東朝抗裘冕之尊；
宗子維城，南面襲軒裳之重。
析元元之允緒，擁朱虛之祿位，拜玉節於秦京，輝金章於蜀郡。
元機應物，潛消水怪之災；
丹筆申冤，俯絕山精之訟。
魏文侯之擁？
，道在而謙尊；
董相國之垂帷，風行而俗易。
司馬宇文公諱純，河南洛陽人也。
皇根帝緒，列五鼎於三朝；
青瑣丹梯，跨千尋於十紀。
仲舉澄清之轡，未極夷塗；
士元卿相之材，先登上佐。
冰壺精鑑，遙清玉壘之郊；
霜鏡懸明，下映金城之域。
縣令柳公諱明，宇太易，河東人也。
梁嶽之英，長河之靈。
沐？
漢之精粹，荷天衢之元亨；
旌旗赫奕於中古。
組陸離於下葉。
鳳巖抽律，擢層秀於龍門；
驪穴騰姿，吐榮光於貝闕。
自朱絲就列，光膺令宰之榮；
墨綬馳芬，高踐郎官之右。
仙鳧旦舉，影入銅章；
乳翟朝飛，聲含玉軫。
臨邛客位，自高文雅之庭；
彭澤賓門，猶主壺觴之境。
曠懷足以御物，長策足以服人。
重泉之惠訓大行，單父之謳謠遂遠。
猶爲夏弦春誦，俗化之樞機。
西序東膠，政刑之根本。
上朝憲，下奉藩維。
爰搜復廟之儀，載闡重？
閻之制。
三門四表，煥矣惟新；
上哲師宗，肅焉如在。
將使圓冠方領，再行鄒魯之風；
銳氣英聲，一變ク渝之俗。
於是侍郎幽思，ゼ鳳藻於環林；
丞相高材，排龍姿於璧沼。
遺榮處士，開簾詮孝悌之機；
頌德賢臣，持節聽中和之樂。
其爲政也可久，其爲志也可大。
方當變化臺極，儀刑萬宇，豈徒偃仰聽事，風教一同而已哉？
勃幼乏逸才，少有奇志。
虛舟獨泛，乘學海之波瀾；
直轡高驅，踐詞場之閫閾。
觀質文之否泰衆矣，考聖賢之去就多矣。
自生人以來，未有如夫子者也。
嗟乎！
今古代絕，江湖路遠。
恨不親承妙旨，攝齊於遊夏之間；
躬奉德音，攘袂於天人之際。
撫聲名而永悼，瞻棟宇而長懷。
嗚呼哀哉！
敢爲銘曰：
五帝既沒，三王不歸。
天地震動，陰陽亂飛。
山崩海竭，月缺星圍。
禮樂無主，宗遂微。
（其一）
大哉神聖，與時回薄。
應運而生，繼天而作。
龍躍浩蕩，鵬飛寥廓。
奄有人宗，遂荒天爵。
（其二）
尼山降彩，泗濱騰氣。
志匡六合，神經萬類。
夾谷登庸，中都歷試。
睿情貫一，元猷絕四。
（其三）
棲遑教跡，寂寞河圖。
違齊出宋，歷楚辭吳。
風衰俗壞，禮去朝蕪。
麟書已卷，鳳德終孤。
（其四）
杳杳靈命，茫茫天秩。
吾道難行，斯文易失。
式宣六藝，裁成四術。
虛往實歸，外堂內室。
（其五）
邈矣能仁，悠哉化主。
力制羣辟，權傾終古。
陸離彩粲，蟬聯茅土。
涉海輕河，登山小魯。
（其六）
皇家載造，神風四極。
檢玉題祥，繩金署德。
聿懷聖蹟，同享天則。
乃眷臺庭，爰升袞職。
（其七）
玉津同派，金堤茂版。
智士高風，文翁澤遠。
淳壤沃，聲和俗願。
載啓仁祠，遂光儒苑。
（其八）
沈沈壺奧，肅肅扃除。
靈儀若在，列配如初。
槐新市密，杏古壇疏。
楹疑置奠，壁似藏書。
（其九）
泛泛寰中，悠悠天下。
徇名則衆，知音蓋寡。
？
石參瓊，迷風亂雅。
仲尼既沒，夫何爲者。
（其十）
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译文
叙述帝王车南下，而在中阶七曜；华盖西边面临，藏五？在太甲。虽说星辰荡越，三元的辉煌事迹可寻；雷雨沸腾，六气的经营有序。然而抚铜浑而观变化，那么万物的运动不够多啊；握玉镜而临事业，那么日理万机的凑不够大了。所以知道有成功的服装，龟、龙不能表示鱼类的尊重；器有所回家，江汉不能私下朝见天子的权力。因此朱阳登而九有照，紫清泉而万物睹。纵观皇灵混乱，风骊接受河图洛书的地图；皇帝象征新生，？凤锡乾坤的征兆。高辛尧、舜氏没，大夏殷周作，达的变化就成为天下的文章，极其术于是平定天下的象征。衣冠度律。随鼎器而重光；玉帛唱歌，反宗而大为完备。到了三川失去控制，九服蒙难。俎豆丧，君王的恩泽竭尽，钟鼓衰而颂声入睡。召陵聚会，诸侯轻视汉朝水的威力；践土结盟，天子窘迫河阳的召唤。三微制度，乘战道而横流；千年精华，与王风而扫地。大业不可以尽丧，伦理不可以断绝。因此山河联兆，素王开承受天命的征兆；天地氤氲，大圣举着当时的策略。兴九围的废典，振六合的颓败纲纪。有道存在，这种文化具备了。先生姓孔氏，忌讳邱，字仲尼，鲁国邹人啊。帝天乙的灵苗，宋微子的大业。自元擒获剪除夏，俘虏宝玉在南巢；白马朝周，插旗在北面。五把神器，琮璜高列上帝的荣耀；三命但，钟鼎冠承家的礼仪。商邱诞睿，下属在防山；洒水车灵，远远地跑在汶上。礼乐由其运输，人仪所以来苏州，排祸乱而造成干元，扫荒屯而树真宰，圣人的大业啊。至于承百王的大运河，总千圣的特殊姿态。人灵昭有作的期，贺拔岳渎降低非常的表。珠衡玉杯，征象纬在天经；老虎蹲坐在龙，集风？在地理。也是三级观看月亮，恒星知道太紫色的宫殿；八柱冲霄，群岭辨中黄色的房子，圣人的最高象征。至于顺应时机而行动，用晦而明。纡圣哲一般老师，混波流在下问。太阳正午，将小火在丹衡；沧浪浮天，控制涓涔在翠洲。西周拱手，仙公留紫气的书；东海提衣服，郯子叙青？的秩。接舆不是圣人，询问去就在狂歌；当时我年幼无知？屈炎凉在假装问，圣人的下降迹象的。至于参神衡量教育，绿道和倪。侮辱金星在中都，绊乘黄在下邑。湛无为的轨迹，而很多事情一样都，奔驰不说的化，各地取法。虽然又霓旌羽飘扬，齐国人张夹谷的威势；八佾三雍，桓氏进逼宫室的制度。拾级而升到了，宣武帝准备而将徘优；推义而行，严肃刑法而诛杀正日。使用能使四方知罪，争回旧好的土地；三家变色，希望坚持陪臣之礼，圣人的事业的成功了。如果乘机运用，经过访问忙碌；神经幽显，志大宇宙。东西南北，在暴乱的朝廷推心置腹；温良恭俭，伸手在危亡的国家。大道将行的命令，大道将废弃的命令。回齐国去鲁，在周末发浩叹；在宋国包围陈国，奏悲歌在下蔡，圣人挽救当时的。至于箩筐六艺，吹笙五典。周旋洙水、泗水之间，探究唐虞的时候。三千弟子，攀散化而登堂；七十门人，奉洪规划而进入室内。从周定礼仪，宪章知道损益之源；返回鲁国裁诗，雅颂到歌唱的旨。万物而存在之道，下学人事而上达天命。援神叙述教育，降低赤制在南宫；运用斗陈经，动元符在北洛，圣人立教的。至于观察教育，方法三百八十四爻49；穷神知化，应一万一千二百五十策略共有五。成变化而传布鬼神，观察阴阳而靠天地。以鼓动天下的行动，以安定天下的疑问。索众妙在重元，吕纂各种微于太素，圣人的帮助改变了。至于灵襟不测，他一看无边。石昭集隼的庭院，土缶验证贲羊的井。稽山南望，认识壁骨于封禺；蠡泽东行，考察丹萍在梦中。麒麟图鉴远，金编题辅佐汉朝的符瑞；凤德钩深，玉策占卜秦朝灭亡的征兆，圣人的景观变化的。时意义深远，人们从事山水胜境的构筑能力也已经极尽了。然后拂衣方外，脱下鞋子人间，将柱子兴晚上梦之灾，拄着拐杖起来晨歌的痕迹。阻挠虹梁在大厦，没有什么东西能宗；摧毁日观于鲁邱。我怎么抬头？第二平均两曜，不能迁代谢的日期；序合四当时，不能改变变化的数目。刚才先生当时的，到了孔子顺啊。做不有，采用帝王而马不停蹄；成功而不在，安抚？而高看彩虹，圣人的响应变化的。从四个教育远而精微的言论断绝，十哲丧事而大义乖。九师争大易之门，五传列春秋的辐；六体分别在楚国和晋国，四始派从齐、韩两国。淹中的妙键不追，稷下的高风代起。百家跳，攀着门窗而同归于；一万匹奔驰，仰陶冶而其贯。还使丝簧乐器，长着网里的堂；荆棘野草，不到昌平的坟墓，圣人的遣风啊。引导弘扬十圣，光被六虚，乘着白色鞋子而保安贞，黄裳元吉垂而获。所以能贵而没有地位，元旦在太极之初；高而没有名称，布政于帝王之首。千秋所不能改变，各代所不能改变，大国兴衰资格，中国从其轻重。虽然又质朴交相辉映，瞻礻钥祭祀而长存；金火递迁，奉弹琴读书而没有断绝。《易》说：“观乎人文，以教化天下。」又说：“圣人以神道设教，而万物屈服了。」难道古代的英明智慧武功至神而又不假杀伐的人？国家继承宇宙的纯精，据神灵的宝位。高祖武皇帝以黄旗问罪，杖金策以劳华夷；太宗文皇帝以朱翟承，穆玉衡而正区。皇上宣祖宗的逐步普及，奉文王、武王的重光，考察历法而坐于明堂，陈礼仪，朝拜太庙。八神齐享，停止串太史之宫；六辩和谐，驻在华胥的野。文物隐地，声名动天，乐繁九习俗，大三古代礼仪。冠带混并之所，书轨八？；民间兼圈之乡，烟火四极。竭河追太阳，夸父竭尽全力在楹柱之间；越海陵山，竖亥穷途末路在廊下。熏肥肉广被，景贩悄悄周。天象著而常文清，坤灵滋而众宝用。溢金膏在紫洞，雨露均华；栖玉烛在元都，风雷顺轨。丹？翡翠菌，藻绘廊庭；凤龙姿彩，激励池？。特殊征？，不召自来；茂福明显，没有幽暗而不融洽。虽然帝臣向南，从衢室而没有做；泰山在东临，登上高山，有事情。天命不可以用动词，大典不可以推广的。因此六戎连夜紧急情况，横紫殿而？金；五校早晨赶，踢元？而喷玉。星罗海运，岳镇川氵亭。登碧？单就与神祗，到元坛，祭祀天地。金箱玉册，更高计算在无限；用检银绳，著灵机在不竭。已经成功了，道已经占了。历先王的国，怀着历代的圣人的遗迹。翔赤骥，下？亭，在翡翠盘曲而希望邹鲁。泗滨休驾，在怀疑汾水北面；尼崎凝銮，暂时似乎峒山的典。于是下诏说：“可以追赠太师。」假盐梅在不同时代，鼎路发光；在船只在同时，泉水涂改照。咸亨元年，又下诏说：“宣尼有天纵，体胸上哲，合天地的简易，为亿万年的老师。看着只有寝庙，义在钦崇。好像听说各州县孔子庙堂和学校有破坏，并向来不到，学生不学习的地方，老师朝奠祭祀的礼仪，长期导致飘零，深不敬本。应该让各州县官府，快修缮。」成都县学庙堂的，大唐龙朔三年家乡人所建的。你那州分化鸟，境内属蹲鸱。萦绕锦室在中原，托铜梁在古地。玉轮斜边界，神龙蟠沼泽的？；石镜遥临，宝马在禺山的影子。天帝昌盛的国家，上照着干维；英灵秀出之乡，在清地联络。学校由他们联合，戴上帽子之所以会同。文翁的景化不会改变，智士的风采从远方。于是双川老人，攀着皇帝奖而翘心；三蜀名儒，想必大学而变色。探周计划在旧住宅，询问汉制在新都。开创基业于四会的运行，授予裴矩在农闲的时候。土阶没有人，在击壤在新欢乐；茅草不剪，改变层巢在故事。庄坛文杏，就架椽子栾；夹谷幽兰，于是上疏门窗。仪形莞尔，好像听说沂水的歌；列在り如，如果奉农山的回答。缁帷晓开辟，横向钳带在西河；帐宵悬，聚学子在北海。虽然秋礼冬诗歌的影响，已普遍在齐国人；而宣风观风俗之规，其实归于宰相。银青光禄大夫谯国公名崇义，大武皇帝的支孙，河间大王的长子。高秋九月，振玉在唐邱；实算千年，跳璇蚌在太渚。我们国家灵命，东朝上大衣戴的尊重；宗子就可自处城中，向南袭击着衣裳的重。析善良的允绪，拥有朱虚的地位，拜玉节在秦京，辉金章在蜀郡。元机应物，秘密消息水怪的灾害；用红笔申冤屈，下了山精的诉讼。魏文侯的拥抱？，方法在而谦虚；董相国的垂帷，风吹而俗易。司马宇文公名纯，河南洛阳人。根皇帝绪，列五鼎在第三天；青琐丹梯，横跨千寻在十年。仲举澄清的缰绳，没有极少数涂；士元卿相的材料，先登上佐。冰壶精鉴，遥清玉垒的郊区；霜镜子悬明，下映金城的区域。县令柳公名明，宇太容易，河东人啊。梁岳的英，长河的灵。洗头？汉代的精粹，荷皇家的元亨；旌旗显赫于中古代。组宝剑在下页。凤岩抽出律，提升层秀在龙门；骚穴腾姿态，吐荣光在贝网。从朱丝就列，光接受命令宰的荣耀；墨绶奔驰芬，高踏郎官的右。李仙凫天举起，影入铜章；乳翟上朝飞，声音含玉轸。临邛客位，从高文雅的庭院；彭泽宾门，还主酒壶酒杯的地方。开阔的胸怀足以御物，长策足以服人。重泉的教育大行，单父的歌谣便远。仍为夏季弦春背诵，世俗化的关键。西墙东胶，政治的根本。上朝廷的法令，下接受藩镇。爱搜复庙的礼仪，载阐重？间的制度。三门四表，有了更新；上哲师宗州，庄重如在。将使圆冠方领，再在邹、鲁的风；锐气英声，一个变化ク渝的习俗。于是侍郎深思，ゼ凤藻在环林；丞相高材，排龙姿在璧沼。遣荣处士，打开窗帘诠孝悌之机；颂德贤臣，持节听中和的乐趣。他执政的时候可以长久，它是标志可以大。正当化台极，示范天下，难道只是仰大厅，风教一同而已啊？我从小缺乏自由人才，少有奇志。空船只有泛，利用学习海的波澜；直驱马高，即词场的门槛。观质文的好坏多了，考察圣贤之去就太多了。从生人 * 此部分翻译来自AI，仅供参考敘述帝王車南下，而在中階七曜；華蓋西邊面臨，藏五？在太甲。雖說星辰蕩越，三元的輝煌事蹟可尋；雷雨沸騰，六氣的經營有序。然而撫銅渾而觀變化，那麼萬物的運動不夠多啊；握玉鏡而臨事業，那麼日理萬機的湊不夠大了。所以知道有成功的服裝，龜、龍不能表示魚類的尊重；器有所回家，江漢不能私下朝見天子的權力。因此朱陽登而九有照，紫清泉而萬物睹。縱觀皇靈混亂，風驪接受河圖洛書的地圖；皇帝象徵新生，？鳳錫乾坤的徵兆。高辛堯、舜氏沒，大夏殷周作，達的變化就成爲天下的文章，極其術於是平定天下的象徵。衣冠度律。隨鼎器而重光；玉帛唱歌，反宗而大爲完備。到了三川失去控制，九服蒙難。俎豆喪，君王的恩澤竭盡，鐘鼓衰而頌聲入睡。召陵聚會，諸侯輕視漢朝水的威力；踐土結盟，天子窘迫河陽的召喚。三微制度，乘戰道而橫流；千年精華，與王風而掃地。大業不可以盡喪，倫理不可以斷絕。因此山河聯兆，素王開承受天命的徵兆；天地氤氳，大聖舉着當時的策略。興九圍的廢典，振六合的頹敗綱紀。有道存在，這種文化具備了。先生姓孔氏，忌諱邱，字仲尼，魯國鄒人啊。帝天乙的靈苗，宋微子的大業。自元擒獲剪除夏，俘虜寶玉在南巢；白馬朝周，插旗在北面。五把神器，琮璜高列上帝的榮耀；三命但，鐘鼎冠承家的禮儀。商邱誕睿，下屬在防山；灑水車靈，遠遠地跑在汶上。禮樂由其運輸，人儀所以來蘇州，排禍亂而造成幹元，掃荒屯而樹真宰，聖人的大業啊。至於承百王的大運河，總千聖的特殊姿態。人靈昭有作的期，賀拔嶽瀆降低非常的表。珠衡玉杯，徵象緯在天經；老虎蹲坐在龍，集風？在地理。也是三級觀看月亮，恆星知道太紫色的宮殿；八柱沖霄，羣嶺辨中黃色的房子，聖人的最高象徵。至於順應時機而行動，用晦而明。紆聖哲一般老師，混波流在下問。太陽正午，將小火在丹衡；滄浪浮天，控制涓涔在翠洲。西周拱手，仙公留紫氣的書；東海提衣服，郯子敘青？的秩。接輿不是聖人，詢問去就在狂歌；當時我年幼無知？屈炎涼在假裝問，聖人的下降跡象的。至於參神衡量教育，綠道和倪。侮辱金星在中都，絆乘黃在下邑。湛無爲的軌跡，而很多事情一樣都，奔馳不說的化，各地取法。雖然又霓旌羽飄揚，齊國人張夾谷的威勢；八佾三雍，桓氏進逼宮室的制度。拾級而升到了，宣武帝準備而將徘優；推義而行，嚴肅刑法而誅殺正日。使用能使四方知罪，爭回舊好的土地；三家變色，希望堅持陪臣之禮，聖人的事業的成功了。如果乘機運用，經過訪問忙碌；神經幽顯，志大宇宙。東西南北，在暴亂的朝廷推心置腹；溫良恭儉，伸手在危亡的國家。大道將行的命令，大道將廢棄的命令。回齊國去魯，在週末發浩嘆；在宋國包圍陳國，奏悲歌在下蔡，聖人挽救當時的。至於籮筐六藝，吹笙五典。周旋洙水、泗水之間，探究唐虞的時候。三千弟子，攀散化而登堂；七十門人，奉洪規劃而進入室內。從周定禮儀，憲章知道損益之源；返回魯國裁詩，雅頌到歌唱的旨。萬物而存在之道，下學人事而上達天命。援神敘述教育，降低赤制在南宮；運用鬥陳經，動元符在北洛，聖人立教的。至於觀察教育，方法三百八十四爻49；窮神知化，應一萬一千二百五十策略共有五。成變化而傳佈鬼神，觀察陰陽而靠天地。以鼓動天下的行動，以安定天下的疑問。索衆妙在重元，呂纂各種微於太素，聖人的幫助改變了。至於靈襟不測，他一看無邊。石昭集隼的庭院，土缶驗證賁羊的井。稽山南望，認識壁骨於封禺；蠡澤東行，考察丹萍在夢中。麒麟圖鑑遠，金編題輔佐漢朝的符瑞；鳳德鉤深，玉策占卜秦朝滅亡的徵兆，聖人的景觀變化的。時意義深遠，人們從事山水勝境的構築能力也已經極盡了。然後拂衣方外，脫下鞋子人間，將柱子興晚上夢之災，拄着柺杖起來晨歌的痕跡。阻撓虹梁在大廈，沒有什麼東西能宗；摧毀日觀於魯邱。我怎麼抬頭？第二平均兩曜，不能遷代謝的日期；序合四當時，不能改變變化的數目。剛纔先生當時的，到了孔子順啊。做不有，採用帝王而馬不停蹄；成功而不在，安撫？而高看彩虹，聖人的響應變化的。從四個教育遠而精微的言論斷絕，十哲喪事而大義乖。九師爭大易之門，五傳列春秋的輻；六體分別在楚國和晉國，四始派從齊、韓兩國。淹中的妙鍵不追，稷下的高風代起。百家跳，攀着門窗而同歸於；一萬匹奔馳，仰陶冶而其貫。還使絲簧樂器，長着網裏的堂；荊棘野草，不到昌平的墳墓，聖人的遣風啊。引導弘揚十聖，光被六虛，乘着白色鞋子而保安貞，黃裳元吉垂而獲。所以能貴而沒有地位，元旦在太極之初；高而沒有名稱，佈政於帝王之首。千秋所不能改變，各代所不能改變，大國興衰資格，中國從其輕重。雖然又質樸交相輝映，瞻礻鑰祭祀而長存；金火遞遷，奉彈琴讀書而沒有斷絕。《易》說：“觀乎人文，以教化天下。」又說：“聖人以神道設教，而萬物屈服了。」難道古代的英明智慧武功至神而又不假殺伐的人？國家繼承宇宙的純精，據神靈的寶位。高祖武皇帝以黃旗問罪，杖金策以勞華夷；太宗文皇帝以朱翟承，穆玉衡而正區。皇上宣祖宗的逐步普及，奉文王、武王的重光，考察曆法而坐於明堂，陳禮儀，朝拜太廟。八神齊享，停止串太史之宮；六辯和諧，駐在華胥的野。文物隱地，聲名動天，樂繁九習俗，大三古代禮儀。冠帶混並之所，書軌八？；民間兼圈之鄉，煙火四極。竭河追太陽，夸父竭盡全力在楹柱之間；越海陵山，豎亥窮途末路在廊下。燻肥肉廣被，景販悄悄周。天象著而常文清，坤靈滋而衆寶用。溢金膏在紫洞，雨露均華；棲玉燭在元都，風雷順軌。丹？翡翠菌，藻繪廊庭；鳳龍姿彩，激勵池？。特殊徵？，不召自來；茂福明顯，沒有幽暗而不融洽。雖然帝臣向南，從衢室而沒有做；泰山在東臨，登上高山，有事情。天命不可以用動詞，大典不可以推廣的。因此六戎連夜緊急情況，橫紫殿而？金；五校早晨趕，踢元？而噴玉。星羅海運，嶽鎮川氵亭。登碧？單就與神祗，到元壇，祭祀天地。金箱玉冊，更高計算在無限；用檢銀繩，著靈機在不竭。已經成功了，道已經佔了。歷先王的國，懷着歷代的聖人的遺蹟。翔赤驥，下？亭，在翡翠盤曲而希望鄒魯。泗濱休駕，在懷疑汾水北面；尼崎凝鑾，暫時似乎峒山的典。於是下詔說：“可以追贈太師。」假鹽梅在不同時代，鼎路發光；在船隻在同時，泉水塗改照。咸亨元年，又下詔說：“宣尼有天縱，體胸上哲，合天地的簡易，爲億萬年的老師。看着只有寢廟，義在欽崇。好像聽說各州縣孔子廟堂和學校有破壞，並向來不到，學生不學習的地方，老師朝奠祭祀的禮儀，長期導致飄零，深不敬本。應該讓各州縣官府，快修繕。」成都縣學廟堂的，大唐龍朔三年家鄉人所建的。你那州分化鳥，境內屬蹲鴟。縈繞錦室在中原，託銅梁在古地。玉輪斜邊界，神龍蟠沼澤的？；石鏡遙臨，寶馬在禺山的影子。天帝昌盛的國家，上照着幹維；英靈秀出之鄉，在清地聯絡。學校由他們聯合，戴上帽子之所以會同。文翁的景化不會改變，智士的風采從遠方。於是雙川老人，攀着皇帝獎而翹心；三蜀名儒，想必大學而變色。探周計劃在舊住宅，詢問漢制在新都。開創基業於四會的運行，授予裴矩在農閒的時候。土階沒有人，在擊壤在新歡樂；茅草不剪，改變層巢在故事。莊壇文杏，就架椽子欒；夾谷幽蘭，於是上疏門窗。儀形莞爾，好像聽說沂水的歌；列在り如，如果奉農山的回答。緇帷曉開闢，橫向鉗帶在西河；帳宵懸，聚學子在北海。雖然秋禮冬詩歌的影響，已普遍在齊國人；而宣風觀風俗之規，其實歸於宰相。銀青光祿大夫譙國公名崇義，大武皇帝的支孫，河間大王的長子。高秋九月，振玉在唐邱；實算千年，跳璇蚌在太渚。我們國家靈命，東朝上大衣戴的尊重；宗子就可自處城中，向南襲擊着衣裳的重。析善良的允緒，擁有朱虛的地位，拜玉節在秦京，輝金章在蜀郡。元機應物，祕密消息水怪的災害；用紅筆申冤屈，下了山精的訴訟。魏文侯的擁抱？，方法在而謙虛；董相國的垂帷，風吹而俗易。司馬宇文公名純，河南洛陽人。根皇帝緒，列五鼎在第三天；青瑣丹梯，橫跨千尋在十年。仲舉澄清的繮繩，沒有極少數塗；士元卿相的材料，先登上佐。冰壺精鑑，遙清玉壘的郊區；霜鏡子懸明，下映金城的區域。縣令柳公名明，宇太容易，河東人啊。梁嶽的英，長河的靈。洗頭？漢代的精粹，荷皇家的元亨；旌旗顯赫於中古代。組寶劍在下頁。鳳巖抽出律，提升層秀在龍門；騷穴騰姿態，吐榮光在貝網。從朱絲就列，光接受命令宰的榮耀；墨綬奔馳芬，高踏郎官的右。李仙鳧天舉起，影入銅章；乳翟上朝飛，聲音含玉軫。臨邛客位，從高文雅的庭院；彭澤賓門，還主酒壺酒杯的地方。開闊的胸懷足以御物，長策足以服人。重泉的教育大行，單父的歌謠便遠。仍爲夏季弦春背誦，世俗化的關鍵。西牆東膠，政治的根本。上朝廷的法令，下接受藩鎮。愛搜復廟的禮儀，載闡重？間的制度。三門四表，有了更新；上哲師宗州，莊重如在。將使圓冠方領，再在鄒、魯的風；銳氣英聲，一個變化ク渝的習俗。於是侍郎深思，ゼ鳳藻在環林；丞相高材，排龍姿在璧沼。遣榮處士，打開窗簾詮孝悌之機；頌德賢臣，持節聽中和的樂趣。他執政的時候可以長久，它是標誌可以大。正當化臺極，示範天下，難道只是仰大廳，風教一同而已啊？我從小缺乏自由人才，少有奇志。空船隻有泛，利用學習海的波瀾；直驅馬高，即詞場的門檻。觀質文的好壞多了，考察聖賢之去就太多了。從生人 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
《益州夫子庙碑》是唐代文学家王勃所作的一篇碑文，详细描述了孔子的生平事迹、儒家思想及其对中国历史和文化的影响。文中引用了许多典故和神话，通过对比和象征手法，赞颂了孔子的伟大和儒家思想的深远影响。文章结构严谨，辞藻华丽，展现了作者深厚的文学功底。《益州夫子廟碑》是唐代文學家王勃所作的一篇碑文，詳細描述了孔子的生平事蹟、儒家思想及其對中國歷史和文化的影響。文中引用了許多典故和神話，通過對比和象徵手法，讚頌了孔子的偉大和儒家思想的深遠影響。文章結構嚴謹，辭藻華麗，展現了作者深厚的文學功底。
赏析
叙述帝王车南下，而在中阶七曜；华盖西边面临，藏五？在太甲。虽说星辰荡越，三元的辉煌事迹可寻；雷雨沸腾，六气的经营有序。然而抚铜浑而观变化，那么万物的运动不够多啊；握玉镜而临事业，那么日理万机的凑不够大了。所以知道有成功的服装，龟、龙不能表示鱼类的尊重；器有所回家，江汉不能私下朝见天子的权力。因此朱阳登而九有照，紫清泉而万物睹。纵观皇灵混乱，风骊接受河图洛书的地图；皇帝象征新生，？凤锡乾坤的征兆。高辛尧、舜氏没，大夏殷周作，达的变化就成为天下的文章，极其术于是平定天下的象征。衣冠度律。随鼎器而重光；玉帛唱歌，反宗而大为完备。到了三川失去控制，九服蒙难。俎豆丧，君王的恩泽竭尽，钟鼓衰而颂声入睡。召陵聚会，诸侯轻视汉朝水的威力；践土结盟，天子窘迫河阳的召唤。三微制度，乘战道而横流；千年精华，与王风而扫地。大业不可以尽丧，伦理不可以断绝。因此山河联兆，素王开承受天命的征兆；天地氤氲，大圣举着当时的策略。兴九围的废典，振六合的颓败纲纪。有道存在，这种文化具备了。先生姓孔氏，忌讳邱，字仲尼，鲁国邹人啊。帝天乙的灵苗，宋微子的大业。自元擒获剪除夏，俘虏宝玉在南巢；白马朝周，插旗在北面。五把神器，琮璜高列上帝的荣耀；三命但，钟鼎冠承家的礼仪。商邱诞睿，下属在防山；洒水车灵，远远地跑在汶上。礼乐由其运输，人仪所以来苏州，排祸乱而造成干元，扫荒屯而树真宰，圣人的大业啊。至于承百王的大运河，总千圣的特殊姿态。人灵昭有作的期，贺拔岳渎降低非常的表。珠衡玉杯，征象纬在天经；老虎蹲坐在龙，集风？在地理。也是三级观看月亮，恒星知道太紫色的宫殿；八柱冲霄，群岭辨中黄色的房子，圣人的最高象征。至于顺应时机而行动，用晦而明。纡圣哲一般老师，混波流在下问。太阳正午，将小火在丹衡；沧浪浮天，控制涓涔在翠洲。西周拱手，仙公留紫气的书；东海提衣服，郯子叙青？的秩。接舆不是圣人，询问去就在狂歌；当时我年幼无知？屈炎凉在假装问，圣人的下降迹象的。至于参神衡量教育，绿道和倪。侮辱金星在中都，绊乘黄在下邑。湛无为的轨迹，而很多事情一样都，奔驰不说的化，各地取法。虽然又霓旌羽飘扬，齐国人张夹谷的威势；八佾三雍，桓氏进逼宫室的制度。拾级而升到了，宣武帝准备而将徘优；推义而行，严肃刑法而诛杀正日。使用能使四方知罪，争回旧好的土地；三家变色，希望坚持陪臣之礼，圣人的事业的成功了。如果乘机运用，经过访问忙碌；神经幽显，志大宇宙。东西南北，在暴乱的朝廷推心置腹；温良恭俭，伸手在危亡的国家。大道将行的命令，大道将废弃的命令。回齐国去鲁，在周末发浩叹；在宋国包围陈国，奏悲歌在下蔡，圣人挽救当时的。至于箩筐六艺，吹笙五典。周旋洙水、泗水之间，探究唐虞的时候。三千弟子，攀散化而登堂；七十门人，奉洪规划而进入室内。从周定礼仪，宪章知道损益之源；返回鲁国裁诗，雅颂到歌唱的旨。万物而存在之道，下学人事而上达天命。援神叙述教育，降低赤制在南宫；运用斗陈经，动元符在北洛，圣人立教的。至于观察教育，方法三百八十四爻49；穷神知化，应一万一千二百五十策略共有五。成变化而传布鬼神，观察阴阳而靠天地。以鼓动天下的行动，以安定天下的疑问。索众妙在重元，吕纂各种微于太素，圣人的帮助改变了。至于灵襟不测，他一看无边。石昭集隼的庭院，土缶验证贲羊的井。稽山南望，认识壁骨于封禺；蠡泽东行，考察丹萍在梦中。麒麟图鉴远，金编题辅佐汉朝的符瑞；凤德钩深，玉策占卜秦朝灭亡的征兆，圣人的景观变化的。时意义深远，人们从事山水胜境的构筑能力也已经极尽了。然后拂衣方外，脱下鞋子人间，将柱子兴晚上梦之灾，拄着拐杖起来晨歌的痕迹。阻挠虹梁在大厦，没有什么东西能宗；摧毁日观于鲁邱。我怎么抬头？第二平均两曜，不能迁代谢的日期；序合四当时，不能改变变化的数目。刚才先生当时的，到了孔子顺啊。做不有，采用帝王而马不停蹄；成功而不在，安抚？而高看彩虹，圣人的响应变化的。从四个教育远而精微的言论断绝，十哲丧事而大义乖。九师争大易之门，五传列春秋的辐；六体分别在楚国和晋国，四始派从齐、韩两国。淹中的妙键不追，稷下的高风代起。百家跳，攀着门窗而同归于；一万匹奔驰，仰陶冶而其贯。还使丝簧乐器，长着网里的堂；荆棘野草，不到昌平的坟墓，圣人的遣风啊。引导弘扬十圣，光被六虚，乘着白色鞋子而保安贞，黄裳元吉垂而获。所以能贵而没有地位，元旦在太极之初；高而没有名称，布政于帝王之首。千秋所不能改变，各代所不能改变，大国兴衰资格，中国从其轻重。虽然又质朴交相辉映，瞻礻钥祭祀而长存；金火递迁，奉弹琴读书而没有断绝。《易》说：“观乎人文，以教化天下。」又说：“圣人以神道设教，而万物屈服了。」难道古代的英明智慧武功至神而又不假杀伐的人？国家继承宇宙的纯精，据神灵的宝位。高祖武皇帝以黄旗问罪，杖金策以劳华夷；太宗文皇帝以朱翟承，穆玉衡而正区。皇上宣祖宗的逐步普及，奉文王、武王的重光，考察历法而坐于明堂，陈礼仪，朝拜太庙。八神齐享，停止串太史之宫；六辩和谐，驻在华胥的野。文物隐地，声名动天，乐繁九习俗，大三古代礼仪。冠带混并之所，书轨八？；民间兼圈之乡，烟火四极。竭河追太阳，夸父竭尽全力在楹柱之间；越海陵山，竖亥穷途末路在廊下。熏肥肉广被，景贩悄悄周。天象著而常文清，坤灵滋而众宝用。溢金膏在紫洞，雨露均华；栖玉烛在元都，风雷顺轨。丹？翡翠菌，藻绘廊庭；凤龙姿彩，激励池？。特殊征？，不召自来；茂福明显，没有幽暗而不融洽。虽然帝臣向南，从衢室而没有做；泰山在东临，登上高山，有事情。天命不可以用动词，大典不可以推广的。因此六戎连夜紧急情况，横紫殿而？金；五校早晨赶，踢元？而喷玉。星罗海运，岳镇川氵亭。登碧？单就与神祗，到元坛，祭祀天地。金箱玉册，更高计算在无限；用检银绳，著灵机在不竭。已经成功了，道已经占了。历先王的国，怀着历代的圣人的遗迹。翔赤骥，下？亭，在翡翠盘曲而希望邹鲁。泗滨休驾，在怀疑汾水北面；尼崎凝銮，暂时似乎峒山的典。于是下诏说：“可以追赠太师。」假盐梅在不同时代，鼎路发光；在船只在同时，泉水涂改照。咸亨元年，又下诏说：“宣尼有天纵，体胸上哲，合天地的简易，为亿万年的老师。看着只有寝庙，义在钦崇。好像听说各州县孔子庙堂和学校有破坏，并向来不到，学生不学习的地方，老师朝奠祭祀的礼仪，长期导致飘零，深不敬本。应该让各州县官府，快修缮。」成都县学庙堂的，大唐龙朔三年家乡人所建的。你那州分化鸟，境内属蹲鸱。萦绕锦室在中原，托铜梁在古地。玉轮斜边界，神龙蟠沼泽的？；石镜遥临，宝马在禺山的影子。天帝昌盛的国家，上照着干维；英灵秀出之乡，在清地联络。学校由他们联合，戴上帽子之所以会同。文翁的景化不会改变，智士的风采从远方。于是双川老人，攀着皇帝奖而翘心；三蜀名儒，想必大学而变色。探周计划在旧住宅，询问汉制在新都。开创基业于四会的运行，授予裴矩在农闲的时候。土阶没有人，在击壤在新欢乐；茅草不剪，改变层巢在故事。庄坛文杏，就架椽子栾；夹谷幽兰，于是上疏门窗。仪形莞尔，好像听说沂水的歌；列在り如，如果奉农山的回答。缁帷晓开辟，横向钳带在西河；帐宵悬，聚学子在北海。虽然秋礼冬诗歌的影响，已普遍在齐国人；而宣风观风俗之规，其实归于宰相。银青光禄大夫谯国公名崇义，大武皇帝的支孙，河间大王的长子。高秋九月，振玉在唐邱；实算千年，跳璇蚌在太渚。我们国家灵命，东朝上大衣戴的尊重；宗子就可自处城中，向南袭击着衣裳的重。析善良的允绪，拥有朱虚的地位，拜玉节在秦京，辉金章在蜀郡。元机应物，秘密消息水怪的灾害；用红笔申冤屈，下了山精的诉讼。魏文侯的拥抱？，方法在而谦虚；董相国的垂帷，风吹而俗易。司马宇文公名纯，河南洛阳人。根皇帝绪，列五鼎在第三天；青琐丹梯，横跨千寻在十年。仲举澄清的缰绳，没有极少数涂；士元卿相的材料，先登上佐。冰壶精鉴，遥清玉垒的郊区；霜镜子悬明，下映金城的区域。县令柳公名明，宇太容易，河东人啊。梁岳的英，长河的灵。洗头？汉代的精粹，荷皇家的元亨；旌旗显赫于中古代。组宝剑在下页。凤岩抽出律，提升层秀在龙门；骚穴腾姿态，吐荣光在贝网。从朱丝就列，光接受命令宰的荣耀；墨绶奔驰芬，高踏郎官的右。李仙凫天举起，影入铜章；乳翟上朝飞，声音含玉轸。临邛客位，从高文雅的庭院；彭泽宾门，还主酒壶酒杯的地方。开阔的胸怀足以御物，长策足以服人。重泉的教育大行，单父的歌谣便远。仍为夏季弦春背诵，世俗化的关键。西墙东胶，政治的根本。上朝廷的法令，下接受藩镇。爱搜复庙的礼仪，载阐重？间的制度。三门四表，有了更新；上哲师宗州，庄重如在。将使圆冠方领，再在邹、鲁的风；锐气英声，一个变化ク渝的习俗。于是侍郎深思，ゼ凤藻在环林；丞相高材，排龙姿在璧沼。遣荣处士，打开窗帘诠孝悌之机；颂德贤臣，持节听中和的乐趣。他执政的时候可以长久，它是标志可以大。正当化台极，示范天下，难道只是仰大厅，风教一同而已啊？我从小缺乏自由人才，少有奇志。空船只有泛，利用学习海的波澜；直驱马高，即词场的门槛。观质文的好坏多了，考察圣贤之去就太多了。从生人 * 此部分翻译来自AI，仅供参考敘述帝王車南下，而在中階七曜；華蓋西邊面臨，藏五？在太甲。雖說星辰蕩越，三元的輝煌事蹟可尋；雷雨沸騰，六氣的經營有序。然而撫銅渾而觀變化，那麼萬物的運動不夠多啊；握玉鏡而臨事業，那麼日理萬機的湊不夠大了。所以知道有成功的服裝，龜、龍不能表示魚類的尊重；器有所回家，江漢不能私下朝見天子的權力。因此朱陽登而九有照，紫清泉而萬物睹。縱觀皇靈混亂，風驪接受河圖洛書的地圖；皇帝象徵新生，？鳳錫乾坤的徵兆。高辛堯、舜氏沒，大夏殷周作，達的變化就成爲天下的文章，極其術於是平定天下的象徵。衣冠度律。隨鼎器而重光；玉帛唱歌，反宗而大爲完備。到了三川失去控制，九服蒙難。俎豆喪，君王的恩澤竭盡，鐘鼓衰而頌聲入睡。召陵聚會，諸侯輕視漢朝水的威力；踐土結盟，天子窘迫河陽的召喚。三微制度，乘戰道而橫流；千年精華，與王風而掃地。大業不可以盡喪，倫理不可以斷絕。因此山河聯兆，素王開承受天命的徵兆；天地氤氳，大聖舉着當時的策略。興九圍的廢典，振六合的頹敗綱紀。有道存在，這種文化具備了。先生姓孔氏，忌諱邱，字仲尼，魯國鄒人啊。帝天乙的靈苗，宋微子的大業。自元擒獲剪除夏，俘虜寶玉在南巢；白馬朝周，插旗在北面。五把神器，琮璜高列上帝的榮耀；三命但，鐘鼎冠承家的禮儀。商邱誕睿，下屬在防山；灑水車靈，遠遠地跑在汶上。禮樂由其運輸，人儀所以來蘇州，排禍亂而造成幹元，掃荒屯而樹真宰，聖人的大業啊。至於承百王的大運河，總千聖的特殊姿態。人靈昭有作的期，賀拔嶽瀆降低非常的表。珠衡玉杯，徵象緯在天經；老虎蹲坐在龍，集風？在地理。也是三級觀看月亮，恆星知道太紫色的宮殿；八柱沖霄，羣嶺辨中黃色的房子，聖人的最高象徵。至於順應時機而行動，用晦而明。紆聖哲一般老師，混波流在下問。太陽正午，將小火在丹衡；滄浪浮天，控制涓涔在翠洲。西周拱手，仙公留紫氣的書；東海提衣服，郯子敘青？的秩。接輿不是聖人，詢問去就在狂歌；當時我年幼無知？屈炎涼在假裝問，聖人的下降跡象的。至於參神衡量教育，綠道和倪。侮辱金星在中都，絆乘黃在下邑。湛無爲的軌跡，而很多事情一樣都，奔馳不說的化，各地取法。雖然又霓旌羽飄揚，齊國人張夾谷的威勢；八佾三雍，桓氏進逼宮室的制度。拾級而升到了，宣武帝準備而將徘優；推義而行，嚴肅刑法而誅殺正日。使用能使四方知罪，爭回舊好的土地；三家變色，希望堅持陪臣之禮，聖人的事業的成功了。如果乘機運用，經過訪問忙碌；神經幽顯，志大宇宙。東西南北，在暴亂的朝廷推心置腹；溫良恭儉，伸手在危亡的國家。大道將行的命令，大道將廢棄的命令。回齊國去魯，在週末發浩嘆；在宋國包圍陳國，奏悲歌在下蔡，聖人挽救當時的。至於籮筐六藝，吹笙五典。周旋洙水、泗水之間，探究唐虞的時候。三千弟子，攀散化而登堂；七十門人，奉洪規劃而進入室內。從周定禮儀，憲章知道損益之源；返回魯國裁詩，雅頌到歌唱的旨。萬物而存在之道，下學人事而上達天命。援神敘述教育，降低赤制在南宮；運用鬥陳經，動元符在北洛，聖人立教的。至於觀察教育，方法三百八十四爻49；窮神知化，應一萬一千二百五十策略共有五。成變化而傳佈鬼神，觀察陰陽而靠天地。以鼓動天下的行動，以安定天下的疑問。索衆妙在重元，呂纂各種微於太素，聖人的幫助改變了。至於靈襟不測，他一看無邊。石昭集隼的庭院，土缶驗證賁羊的井。稽山南望，認識壁骨於封禺；蠡澤東行，考察丹萍在夢中。麒麟圖鑑遠，金編題輔佐漢朝的符瑞；鳳德鉤深，玉策占卜秦朝滅亡的徵兆，聖人的景觀變化的。時意義深遠，人們從事山水勝境的構築能力也已經極盡了。然後拂衣方外，脫下鞋子人間，將柱子興晚上夢之災，拄着柺杖起來晨歌的痕跡。阻撓虹梁在大廈，沒有什麼東西能宗；摧毀日觀於魯邱。我怎麼抬頭？第二平均兩曜，不能遷代謝的日期；序合四當時，不能改變變化的數目。剛纔先生當時的，到了孔子順啊。做不有，採用帝王而馬不停蹄；成功而不在，安撫？而高看彩虹，聖人的響應變化的。從四個教育遠而精微的言論斷絕，十哲喪事而大義乖。九師爭大易之門，五傳列春秋的輻；六體分別在楚國和晉國，四始派從齊、韓兩國。淹中的妙鍵不追，稷下的高風代起。百家跳，攀着門窗而同歸於；一萬匹奔馳，仰陶冶而其貫。還使絲簧樂器，長着網裏的堂；荊棘野草，不到昌平的墳墓，聖人的遣風啊。引導弘揚十聖，光被六虛，乘着白色鞋子而保安貞，黃裳元吉垂而獲。所以能貴而沒有地位，元旦在太極之初；高而沒有名稱，佈政於帝王之首。千秋所不能改變，各代所不能改變，大國興衰資格，中國從其輕重。雖然又質樸交相輝映，瞻礻鑰祭祀而長存；金火遞遷，奉彈琴讀書而沒有斷絕。《易》說：“觀乎人文，以教化天下。」又說：“聖人以神道設教，而萬物屈服了。」難道古代的英明智慧武功至神而又不假殺伐的人？國家繼承宇宙的純精，據神靈的寶位。高祖武皇帝以黃旗問罪，杖金策以勞華夷；太宗文皇帝以朱翟承，穆玉衡而正區。皇上宣祖宗的逐步普及，奉文王、武王的重光，考察曆法而坐於明堂，陳禮儀，朝拜太廟。八神齊享，停止串太史之宮；六辯和諧，駐在華胥的野。文物隱地，聲名動天，樂繁九習俗，大三古代禮儀。冠帶混並之所，書軌八？；民間兼圈之鄉，煙火四極。竭河追太陽，夸父竭盡全力在楹柱之間；越海陵山，豎亥窮途末路在廊下。燻肥肉廣被，景販悄悄周。天象著而常文清，坤靈滋而衆寶用。溢金膏在紫洞，雨露均華；棲玉燭在元都，風雷順軌。丹？翡翠菌，藻繪廊庭；鳳龍姿彩，激勵池？。特殊徵？，不召自來；茂福明顯，沒有幽暗而不融洽。雖然帝臣向南，從衢室而沒有做；泰山在東臨，登上高山，有事情。天命不可以用動詞，大典不可以推廣的。因此六戎連夜緊急情況，橫紫殿而？金；五校早晨趕，踢元？而噴玉。星羅海運，嶽鎮川氵亭。登碧？單就與神祗，到元壇，祭祀天地。金箱玉冊，更高計算在無限；用檢銀繩，著靈機在不竭。已經成功了，道已經佔了。歷先王的國，懷着歷代的聖人的遺蹟。翔赤驥，下？亭，在翡翠盤曲而希望鄒魯。泗濱休駕，在懷疑汾水北面；尼崎凝鑾，暫時似乎峒山的典。於是下詔說：“可以追贈太師。」假鹽梅在不同時代，鼎路發光；在船隻在同時，泉水塗改照。咸亨元年，又下詔說：“宣尼有天縱，體胸上哲，合天地的簡易，爲億萬年的老師。看着只有寢廟，義在欽崇。好像聽說各州縣孔子廟堂和學校有破壞，並向來不到，學生不學習的地方，老師朝奠祭祀的禮儀，長期導致飄零，深不敬本。應該讓各州縣官府，快修繕。」成都縣學廟堂的，大唐龍朔三年家鄉人所建的。你那州分化鳥，境內屬蹲鴟。縈繞錦室在中原，託銅梁在古地。玉輪斜邊界，神龍蟠沼澤的？；石鏡遙臨，寶馬在禺山的影子。天帝昌盛的國家，上照着幹維；英靈秀出之鄉，在清地聯絡。學校由他們聯合，戴上帽子之所以會同。文翁的景化不會改變，智士的風采從遠方。於是雙川老人，攀着皇帝獎而翹心；三蜀名儒，想必大學而變色。探周計劃在舊住宅，詢問漢制在新都。開創基業於四會的運行，授予裴矩在農閒的時候。土階沒有人，在擊壤在新歡樂；茅草不剪，改變層巢在故事。莊壇文杏，就架椽子欒；夾谷幽蘭，於是上疏門窗。儀形莞爾，好像聽說沂水的歌；列在り如，如果奉農山的回答。緇帷曉開闢，橫向鉗帶在西河；帳宵懸，聚學子在北海。雖然秋禮冬詩歌的影響，已普遍在齊國人；而宣風觀風俗之規，其實歸於宰相。銀青光祿大夫譙國公名崇義，大武皇帝的支孫，河間大王的長子。高秋九月，振玉在唐邱；實算千年，跳璇蚌在太渚。我們國家靈命，東朝上大衣戴的尊重；宗子就可自處城中，向南襲擊着衣裳的重。析善良的允緒，擁有朱虛的地位，拜玉節在秦京，輝金章在蜀郡。元機應物，祕密消息水怪的災害；用紅筆申冤屈，下了山精的訴訟。魏文侯的擁抱？，方法在而謙虛；董相國的垂帷，風吹而俗易。司馬宇文公名純，河南洛陽人。根皇帝緒，列五鼎在第三天；青瑣丹梯，橫跨千尋在十年。仲舉澄清的繮繩，沒有極少數塗；士元卿相的材料，先登上佐。冰壺精鑑，遙清玉壘的郊區；霜鏡子懸明，下映金城的區域。縣令柳公名明，宇太容易，河東人啊。梁嶽的英，長河的靈。洗頭？漢代的精粹，荷皇家的元亨；旌旗顯赫於中古代。組寶劍在下頁。鳳巖抽出律，提升層秀在龍門；騷穴騰姿態，吐榮光在貝網。從朱絲就列，光接受命令宰的榮耀；墨綬奔馳芬，高踏郎官的右。李仙鳧天舉起，影入銅章；乳翟上朝飛，聲音含玉軫。臨邛客位，從高文雅的庭院；彭澤賓門，還主酒壺酒杯的地方。開闊的胸懷足以御物，長策足以服人。重泉的教育大行，單父的歌謠便遠。仍爲夏季弦春背誦，世俗化的關鍵。西牆東膠，政治的根本。上朝廷的法令，下接受藩鎮。愛搜復廟的禮儀，載闡重？間的制度。三門四表，有了更新；上哲師宗州，莊重如在。將使圓冠方領，再在鄒、魯的風；銳氣英聲，一個變化ク渝的習俗。於是侍郎深思，ゼ鳳藻在環林；丞相高材，排龍姿在璧沼。遣榮處士，打開窗簾詮孝悌之機；頌德賢臣，持節聽中和的樂趣。他執政的時候可以長久，它是標誌可以大。正當化臺極，示範天下，難道只是仰大廳，風教一同而已啊？我從小缺乏自由人才，少有奇志。空船隻有泛，利用學習海的波瀾；直驅馬高，即詞場的門檻。觀質文的好壞多了，考察聖賢之去就太多了。從生人 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考