异服 異服
辛有叹被发，赵灵喜胡服。
遂成陆浑戎，终有沙丘辱。
用夷反变夏，亡礼以从俗。
先王仁义术，讵用此求福。
齐桓九合功，不以兵车毂。
仲尼叹微管，几为左衽属。
尔来豪侠儿，往往异装束。
耀武何必然，御戎有前躅。
余敢告司关，异服宜禁肃。
辛有嘆被髮，趙靈喜胡服。
遂成陸渾戎，終有沙丘辱。
用夷反變夏，亡禮以從俗。
先王仁義術，詎用此求福。
齊桓九合功，不以兵車轂。
仲尼嘆微管，幾爲左衽屬。
爾來豪俠兒，往往異裝束。
耀武何必然，御戎有前躅。
餘敢告司關，異服宜禁肅。
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译文
辛有感叹被发，赵灵喜穿胡服。遂成陆浑戎人，也有沙丘侮辱。用夷变夏反，没有礼仪跟随风俗。先王的仁义学说，如果用这种追求幸福。齐桓公九合功，不把军队车毂。仲尼感叹微管，几乎被外族所属。你来豪侠小孩，往往不同装束。炫耀武力什么必然，御戎有前踏。我敢告诉司关，不同服应禁止肃。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考辛有感嘆被髮，趙靈喜穿胡服。遂成陸渾戎人，也有沙丘侮辱。用夷變夏反，沒有禮儀跟隨風俗。先王的仁義學說，如果用這種追求幸福。齊桓公九合功，不把軍隊車轂。仲尼感嘆微管，幾乎被外族所屬。你來豪俠小孩，往往不同裝束。炫耀武力什麼必然，御戎有前踏。我敢告訴司關，不同服應禁止肅。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考
注释
本诗通过对比古代君王辛有、赵灵的异服行为与齐桓公、仲尼的仁义之术，表达了对盲目效仿外服、丢弃礼制的行为的批评，同时也体现了作者对传统礼仪的重视。诗中‘陆浑戎’、‘沙丘辱’等典故，反映了历史教训，强调用夷变夏、丢弃礼制会导致国家的衰败。‘齐桓九合功’、‘仲尼叹微管’等句，则是对历史人物的肯定，以他们的仁义行为作为正面榜样。最后一句‘余敢告司关，异服宜禁肃’，直接表达了对当时社会异服风气的批评和禁止建议。本詩通過對比古代君王辛有、趙靈的異服行爲與齊桓公、仲尼的仁義之術，表達了對盲目效仿外服、丟棄禮制的行爲的批評，同時也體現了作者對傳統禮儀的重視。詩中‘陸渾戎’、‘沙丘辱’等典故，反映了歷史教訓，強調用夷變夏、丟棄禮制會導致國家的衰敗。‘齊桓九合功’、‘仲尼嘆微管’等句，則是對歷史人物的肯定，以他們的仁義行爲作爲正面榜樣。最後一句‘餘敢告司關，異服宜禁肅’，直接表達了對當時社會異服風氣的批評和禁止建議。
赏析
辛有感叹被发，赵灵喜穿胡服。遂成陆浑戎人，也有沙丘侮辱。用夷变夏反，没有礼仪跟随风俗。先王的仁义学说，如果用这种追求幸福。齐桓公九合功，不把军队车毂。仲尼感叹微管，几乎被外族所属。你来豪侠小孩，往往不同装束。炫耀武力什么必然，御戎有前踏。我敢告诉司关，不同服应禁止肃。 * 此部分翻译来自AI，仅供参考辛有感嘆被髮，趙靈喜穿胡服。遂成陸渾戎人，也有沙丘侮辱。用夷變夏反，沒有禮儀跟隨風俗。先王的仁義學說，如果用這種追求幸福。齊桓公九合功，不把軍隊車轂。仲尼感嘆微管，幾乎被外族所屬。你來豪俠小孩，往往不同裝束。炫耀武力什麼必然，御戎有前踏。我敢告訴司關，不同服應禁止肅。 * 此部分翻譯來自AI，僅供參考