过感化 過感化
暮持筇竹杖，相待虎溪头。
催客闻山响，归房逐水流。
野花丛发好，谷鸟一声幽。
夜坐空林寂，松风直似秋。
暮持筇竹杖，相待虎溪頭。
催客聞山響，歸房逐水流。
野花叢發好，谷鳥一聲幽。
夜坐空林寂，松風直似秋。
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译文
傍晚拿着筇竹手杖，在虎溪头等人。 催促游客快点走，听到了山的回响，借住的山房傍着水流。 野花一丛丛地开得灿烂，谷鸟偶尔在一片幽寂中鸣叫一声。 夜晚在空旷寂寥的林子里坐着，吹着那寒凉似秋风的松风。傍晚拿着筇竹手杖，在虎溪頭等人。 催促遊客快點走，聽到了山的迴響，借住的山房傍着水流。 野花一叢叢地開得燦爛，谷鳥偶爾在一片幽寂中鳴叫一聲。 夜晚在空曠寂寥的林子裏坐着，吹着那寒涼似秋風的松風。
注释
筇：筇竹，实心，节高，宜于作拐杖。 虎溪头：相传晋慧远法师居庐山东林寺，送客不过溪，过此，虎辄号鸣，故名虎溪。 山响：山谷的回声。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善筇：筇竹，實心，節高，宜於作柺杖。 虎溪頭：相傳晉慧遠法師居廬山東林寺，送客不過溪，過此，虎輒號鳴，故名虎溪。 山響：山谷的回聲。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善
赏析
感化寺在陕西西安市辖县蓝田，此诗是王维隐居蓝田辋川时所作。此时，王维与好友裴迪同游同咏感化寺。 本节内容由匿名网友上传，原作者已无法考证。本站免费发布仅供学习参考，其观点不代表本站立场。站务邮箱：gushiwen@laiyo.com 完善 此诗题中“感化寺”之名尚存争议，宋蜀本作“感配寺”，清赵殿成《王右丞诗集笺注》作“感化寺”，《文苑英华》作“化感寺”。在唐代其他人的著作中记载，终南山有感化寺：“邀至京师，游于终南化感寺”（严此之），《旧唐书》也记载有“蓝田化感寺”之名。王维与裴迪一起到感化寺游玩并且拜访昙兴上人。 此诗前四句描写爬山的行迹：拿什么登山装备、在哪里会合、山中行进、住宿地点，诗歌前四句大体内容如此，但若如此翻译，则恰恰把诗句的精妙处完全错过了。前四句平平敷写中传达出一种游兴。诗人兴致浓厚，“相待”表现出诗人游兴大发，远远将同伴甩在后面。“催客闻山响”一句，仿佛让读者看到一个兴奋的游人，对期山峰玩期回声游戏，顺带嘲弄一下朋友。住宿的山房伴期清幽的小溪，虽然第四句仍然描写动态的流水，但已经为下文对幽静山景的描写作了铺垫。 诗歌第六句“谷鸟一声幽”，以一声鸟鸣突出山谷幽静，笔法巧妙。南北朝时期的诗人已经巧用“一声”，以此为诗歌增加诗趣。“望枝疑数处，寻空定一声”（沈君攸《同陆廷尉惊早蝉诗》）、“雷叹一声响，雨泪忽成行”（萧统《有所思》）都写得颇有趣味。王维长于以动衬静，“谷鸟一声幽”“月出惊山鸟，时鸣深涧中”的手法颇为相近，而各自贴合各自诗境。中晚唐的诗人常常学习前人这种写法，如卢仝《掩关铭》“不如掩关坐，幽鸟时一声”。可见王维作诗既善于学习前人，又启发了后人的诗思。感化寺在陝西西安市轄縣藍田，此詩是王維隱居藍田輞川時所作。此時，王維與好友裴迪同遊同詠感化寺。 本節內容由匿名網友上傳，原作者已無法考證。本站免費發佈僅供學習參考，其觀點不代表本站立場。站務郵箱：gushiwen@laiyo.com 完善 此詩題中“感化寺”之名尚存爭議，宋蜀本作“感配寺”，清趙殿成《王右丞詩集箋註》作“感化寺”，《文苑英華》作“化感寺”。在唐代其他人的著作中記載，終南山有感化寺：“邀至京師，遊於終南化感寺”（嚴此之），《舊唐書》也記載有“藍田化感寺”之名。王維與裴迪一起到感化寺遊玩並且拜訪曇興上人。 此詩前四句描寫爬山的行跡：拿什麼登山裝備、在哪裏會合、山中行進、住宿地點，詩歌前四句大體內容如此，但若如此翻譯，則恰恰把詩句的精妙處完全錯過了。前四句平平敷寫中傳達出一種遊興。詩人興致濃厚，“相待”表現出詩人遊興大發，遠遠將同伴甩在後面。“催客聞山響”一句，彷彿讓讀者看到一個興奮的遊人，對期山峯玩期回聲遊戲，順帶嘲弄一下朋友。住宿的山房伴期清幽的小溪，雖然第四句仍然描寫動態的流水，但已經爲下文對幽靜山景的描寫作了鋪墊。 詩歌第六句“谷鳥一聲幽”，以一聲鳥鳴突出山谷幽靜，筆法巧妙。南北朝時期的詩人已經巧用“一聲”，以此爲詩歌增加詩趣。“望枝疑數處，尋空定一聲”（沈君攸《同陸廷尉驚早蟬詩》）、“雷嘆一聲響，雨淚忽成行”（蕭統《有所思》）都寫得頗有趣味。王維長於以動襯靜，“谷鳥一聲幽”“月出驚山鳥，時鳴深澗中”的手法頗爲相近，而各自貼合各自詩境。中晚唐的詩人常常學習前人這種寫法，如盧仝《掩關銘》“不如掩關坐，幽鳥時一聲”。可見王維作詩既善於學習前人，又啓發了後人的詩思。