鸿门会 鴻門會
天迷关，地迷户，东龙白日西龙雨。
撞钟饮酒愁海翻，碧火吹巢双猰貐。
照天万古无二乌，残星破月开天馀。
座中有客天子气，左股七十二子连明珠。
军声十万振屋瓦，排剑当人面如赭。
将军下马力排山，气卷黄河酒中泻。
剑光上天寒彗残，明朝画地分河山。
将军呼龙将客走，石破青天撞玉斗。
天迷關，地迷戶，東龍白日西龍雨。
撞鐘飲酒愁海翻，碧火吹巢雙猰貐。
照天萬古無二烏，殘星破月開天餘。
座中有客天子氣，左股七十二子連明珠。
軍聲十萬振屋瓦，排劍當人面如赭。
將軍下馬力排山，氣卷黃河酒中瀉。
劍光上天寒彗殘，明朝畫地分河山。
將軍呼龍將客走，石破青天撞玉斗。
分享
译文
乌云迷漫了秦时的雄关，大地掩没山河的门户。两只苍龙正在相斗，一会儿白日高照，一会又满天大雨。 且举玉钟饮酒，愁云恨海翻覆，那边正巢居窥伺，有一对凶恶的猰貐。 万古千秋的天上，岂能有两轮金色的太阳。天的那一个角落，只有残星和月亮的光芒。 座中的来客有天子的气象，七十二颗黑痣像明珠排布在左腿之上。 十万大军齐声呼喊，呼喊声震地摇天。将军拔出长剑，剑光照红了容颜。 将军下马，力能拔山，豪气于云，黄河翻卷， 剑光上天，星月凋残，明朝划却了河山一半。 将军把来客送走，亚父的玉斗撞破了耿耿青天。烏雲迷漫了秦時的雄關，大地掩沒山河的門戶。兩隻蒼龍正在相鬥，一會兒白日高照，一會又滿天大雨。 且舉玉鍾飲酒，愁雲恨海翻覆，那邊正巢居窺伺，有一對兇惡的猰貐。 萬古千秋的天上，豈能有兩輪金色的太陽。天的那一個角落，只有殘星和月亮的光芒。 座中的來客有天子的氣象，七十二顆黑痣像明珠排布在左腿之上。 十萬大軍齊聲呼喊，呼喊聲震地搖天。將軍拔出長劍，劍光照紅了容顏。 將軍下馬，力能拔山，豪氣於雲，黃河翻卷， 劍光上天，星月凋殘，明朝劃卻了河山一半。 將軍把來客送走，亞父的玉斗撞破了耿耿青天。
注释
鸿门会：公元前206年，刘邦入咸阳，废秦苛法。项羽率诸侯军至鸿门，听部下言，邀刘邦赴宴，欲杀刘邦，幸项伯相助与张良、樊哙谋勇，刘邦逃脱了厄运。 鸿门：地名，在今陕西新丰镇鸿门堡村。 天迷关，地迷户：传说中天有门，地有户。用“迷”用来形容天地混沌莫辨之状，这里喻秦末天下无主。 “东龙”句：此句化用《周易》“龙战于野”之意，比喻刘邦、项羽两军对峙。 东龙：指刘邦。传刘邦为赤帝子。 西龙：指项羽。 碧火吹巢：化用李贺《神弦曲》“笑声碧火巢中起”一句。碧火，王充《论衡·论死》：“人之兵死也，世言其血为磷。磷火色碧，故言碧火。吹巢，烧鸟巢。 双猰貐（yà yǔ）：喻指欲害刘邦的范增、项庄。猰貐，食人怪兽，似狸而善走。 二乌：即二日。《淮南子·精神训》曰：“日中有踆乌。”故以乌代日。客：即刘邦。 馀：有版本作“余”。 座中有客：此指刘邦。天子气：《史记》载，刘邦所至有五采气，为天子气。 左股七十二子：事见《史记·高祖本纪》：“高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。” 赭（zhě）：这里指赤红色。 彗：即所谓扫帚星。古人认为此星为妖星，是不祥之兆。 “将军”句：承上文，句中“将军”当指项羽。 呼龙：鸿门会后，项羽自立为西楚霸王，故曰“呼龙”。客：指刘邦，在鸿门宴中刘邦为客。 撞玉斗：指范增挥剑击碎刘邦送来的玉斗。鴻門會：公元前206年，劉邦入咸陽，廢秦苛法。項羽率諸侯軍至鴻門，聽部下言，邀劉邦赴宴，欲殺劉邦，幸項伯相助與張良、樊噲謀勇，劉邦逃脫了厄運。 鴻門：地名，在今陝西新豐鎮鴻門堡村。 天迷關，地迷戶：傳說中天有門，地有戶。用“迷”用來形容天地混沌莫辨之狀，這裏喻秦末天下無主。 “東龍”句：此句化用《周易》“龍戰於野”之意，比喻劉邦、項羽兩軍對峙。 東龍：指劉邦。傳劉邦爲赤帝子。 西龍：指項羽。 碧火吹巢：化用李賀《神弦曲》“笑聲碧火巢中起”一句。碧火，王充《論衡·論死》：“人之兵死也，世言其血爲磷。磷火色碧，故言碧火。吹巢，燒鳥巢。 雙猰貐（yà yǔ）：喻指欲害劉邦的范增、項莊。猰貐，食人怪獸，似狸而善走。 二烏：即二日。《淮南子·精神訓》曰：“日中有踆烏。”故以烏代日。客：即劉邦。 餘：有版本作“餘”。 座中有客：此指劉邦。天子氣：《史記》載，劉邦所至有五采氣，爲天子氣。 左股七十二子：事見《史記·高祖本紀》：“高祖爲人，隆準而龍顏，美鬚髯，左股有七十二黑子。” 赭（zhě）：這裏指赤紅色。 彗：即所謂掃帚星。古人認爲此星爲妖星，是不祥之兆。 “將軍”句：承上文，句中“將軍”當指項羽。 呼龍：鴻門會後，項羽自立爲西楚霸王，故曰“呼龍”。客：指劉邦，在鴻門宴中劉邦爲客。 撞玉斗：指范增揮劍擊碎劉邦送來的玉斗。
赏析
秦朝末年的鸿门会，在司马迁的《史记·项羽本纪》有详细记载。而杨维桢生活在元代末期，其所处的时代与秦末有很多相似之处：尖锐的社会矛盾，遍及全国的农民起义和地方割据，长期的战乱纷争，这些也都是元末社会的特点。朱元璋、张士诚、陈友谅等先后起兵抗元，后来又相互争杀，角逐帝王的宝座，与秦末刘项之争如出一辙。杨维桢在元末因避兵乱，曾隐居富春山，又徙钱塘，再徙松江，他曾先后拒绝张士诚、朱元璋的礼聘，时事的风云变幻，他都感受很深。此诗即是杨维桢以鸿门会这一史事为题材的咏史之作。 这是一首咏史诗，写刘邦、项羽鸿门之会。此诗前六句，写秦末大乱，楚、汉抗争，作时代氛围的刻画；中间六句，从大形势的渲染跳到宴会上，分别描写刘、项双方：刘邦的志向、实力，项羽的气概、军威；后四句则概括了鸿门会的结局，以刘邦溜回军中，范增撞碎玉斗宣告了鸿门会的结束。全诗结构紧凑，用词精炼，事至繁而笔极简，造语奇崛，意境幽诡。 杨维桢这首诗的所长是想象丰富，运笔兼有空灵和奇崛两个不容易统一在一起的特点。鸿门宴中刘邦、项羽以及范增、项庄、樊哙、张良等都有许多生动的性格鲜明的言语行动，这些经过司马迁的刻画，人们早已耳熟能详，若再重复描写，便无新意。如张宪《鸿门会》写：“披帷壮士发指冠，侧盾当筵请公舞。白发老臣心独苦，玉玦三看君不语。”这不如读《史记》更具体、更生动。杨维桢此《鸿门会》则不然，他完全撇开刘、项等人在宴会中具体的言语行动，而驰骋其缥缈不羁的灵思，从当时群雄角逐的大形势着眼，刻画其风云变幻、惊心动魄的时代氛围。因此，读此诗的时候有一种读《史记》时所没有的审美感受。 此诗前六句，纯作时代氛围的刻画。首句迭用两个“迷”字，极言天地混沌莫辨之状，暗喻秦末天下无主，一切都动荡不定的情势。其时秦王子婴已降，秦军已摧垮了，然各起义将领拥军自重，为“东龙”或为“西龙”行云布雨，阴晴不定。一场更为复杂、难以逆料的战争在酝酿着，因为“照天万古无二乌”，天无二日，秦朝一亡，揭竿起义的诸将领终究是要决一雌雄的。鸿门会可以说正是这一矛盾激化与公开化的标志。 中间六句，从大形势的渲染顿然跳到宴会上，分别描写刘、项双方：刘邦的志向、实力，项羽的气概、军威。诗中描写项羽，称他“将军下马力排山”。项羽素以勇猛称，设鸿门宴把刘邦召来，虽然恼恨刘邦捷足先登，然也并没有把刘邦当作一回事，大有一跺足便可使山河颤抖之气概。故诗中以“气卷黄河酒中泻”句形容之。李贺《梦天》诗有“一泓海水杯中泻”句，描写从天上望下来大海之小似乎只能注满一杯；此则写项羽气概之大，似乎可以把黄河注入酒杯中，一饮而尽。此充分说明了项羽对潜在的敌手刘邦是掉以轻心了。 后四句则以极精练、极富韵致的笔调，概括了鸿门会的结局。“剑光上天寒彗残”鸿门会中双方剑拔弩张，最惊心动魄者莫过于项庄舞剑了。诗写其直如天上飞划而过的彗星，是险到了极点。而后，项伯为报张良救命之恩通敌，项羽因自傲而手软，其结果是刘邦得以逃席逸去，鸿门会不了了之，这便是诗中所写的“将军呼龙将客走”的局面。项羽坐失了消灭潜在对手刘邦的最佳时机，对此范增愤愤不已，在刘邦脱身后，张良谢，以白璧一双赠项羽，玉斗一双赠范增。项羽受璧，范增则恼恨已极，置玉斗于地，拔剑撞而破之。诗人高度评价范增的识见，故把他撞玉斗的行动喻为“石破青天”。 全诗造语奇崛，意境幽诡，颇有些接近李贺的风格，个别地方如“碧火吹巢”，袭自李贺的《神弦曲》：“百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起。”他没有正面去实写刘、项对峙的军事形势，而是用了一连串似乎无关的奇特的比喻加以烘托。如“东龙白日西龙雨”、“残星破月开天余”、“碧火吹巢”、“石破青天”等词句，均难以通常的语法或逻辑去理解。然它们组合在一起，却又十分形象地勾画了秦末动乱的社会状态以及波谲云诡的政治、军事的形势。这样一种以许多奇丽古怪的物象来烘托诗歌意旨的手法正是李贺诗歌的特征，显然杨维桢此诗颇多借鉴李贺之处，特别是同一题材的《公莫舞歌》。然比较而言，李贺的《公莫舞歌》稍嫌堆砌，格局不大，此诗则纵横驰骋，元气淋漓。秦朝末年的鴻門會，在司馬遷的《史記·項羽本紀》有詳細記載。而楊維楨生活在元代末期，其所處的時代與秦末有很多相似之處：尖銳的社會矛盾，遍及全國的農民起義和地方割據，長期的戰亂紛爭，這些也都是元末社會的特點。朱元璋、張士誠、陳友諒等先後起兵抗元，後來又相互爭殺，角逐帝王的寶座，與秦末劉項之爭如出一轍。楊維楨在元末因避兵亂，曾隱居富春山，又徙錢塘，再徙松江，他曾先後拒絕張士誠、朱元璋的禮聘，時事的風雲變幻，他都感受很深。此詩即是楊維楨以鴻門會這一史事爲題材的詠史之作。 這是一首詠史詩，寫劉邦、項羽鴻門之會。此詩前六句，寫秦末大亂，楚、漢抗爭，作時代氛圍的刻畫；中間六句，從大形勢的渲染跳到宴會上，分別描寫劉、項雙方：劉邦的志向、實力，項羽的氣概、軍威；後四句則概括了鴻門會的結局，以劉邦溜回軍中，范增撞碎玉斗宣告了鴻門會的結束。全詩結構緊湊，用詞精煉，事至繁而筆極簡，造語奇崛，意境幽詭。 楊維楨這首詩的所長是想象豐富，運筆兼有空靈和奇崛兩個不容易統一在一起的特點。鴻門宴中劉邦、項羽以及范增、項莊、樊噲、張良等都有許多生動的性格鮮明的言語行動，這些經過司馬遷的刻畫，人們早已耳熟能詳，若再重複描寫，便無新意。如張憲《鴻門會》寫：“披帷壯士髮指冠，側盾當筵請公舞。白髮老臣心獨苦，玉玦三看君不語。”這不如讀《史記》更具體、更生動。楊維楨此《鴻門會》則不然，他完全撇開劉、項等人在宴會中具體的言語行動，而馳騁其縹緲不羈的靈思，從當時羣雄角逐的大形勢着眼，刻畫其風雲變幻、驚心動魄的時代氛圍。因此，讀此詩的時候有一種讀《史記》時所沒有的審美感受。 此詩前六句，純作時代氛圍的刻畫。首句迭用兩個“迷”字，極言天地混沌莫辨之狀，暗喻秦末天下無主，一切都動盪不定的情勢。其時秦王子嬰已降，秦軍已摧垮了，然各起義將領擁軍自重，爲“東龍”或爲“西龍”行雲布雨，陰晴不定。一場更爲複雜、難以逆料的戰爭在醞釀着，因爲“照天萬古無二烏”，天無二日，秦朝一亡，揭竿起義的諸將領終究是要決一雌雄的。鴻門會可以說正是這一矛盾激化與公開化的標誌。 中間六句，從大形勢的渲染頓然跳到宴會上，分別描寫劉、項雙方：劉邦的志向、實力，項羽的氣概、軍威。詩中描寫項羽，稱他“將軍下馬力排山”。項羽素以勇猛稱，設鴻門宴把劉邦召來，雖然惱恨劉邦捷足先登，然也並沒有把劉邦當作一回事，大有一跺足便可使山河顫抖之氣概。故詩中以“氣卷黃河酒中瀉”句形容之。李賀《夢天》詩有“一泓海水杯中瀉”句，描寫從天上望下來大海之小似乎只能注滿一杯；此則寫項羽氣概之大，似乎可以把黃河注入酒杯中，一飲而盡。此充分說明了項羽對潛在的敵手劉邦是掉以輕心了。 後四句則以極精練、極富韻致的筆調，概括了鴻門會的結局。“劍光上天寒彗殘”鴻門會中雙方劍拔弩張，最驚心動魄者莫過於項莊舞劍了。詩寫其直如天上飛劃而過的彗星，是險到了極點。而後，項伯爲報張良救命之恩通敵，項羽因自傲而手軟，其結果是劉邦得以逃席逸去，鴻門會不了了之，這便是詩中所寫的“將軍呼龍將客走”的局面。項羽坐失了消滅潛在對手劉邦的最佳時機，對此范增憤憤不已，在劉邦脫身後，張良謝，以白璧一雙贈項羽，玉斗一雙贈范增。項羽受璧，范增則惱恨已極，置玉斗於地，拔劍撞而破之。詩人高度評價范增的識見，故把他撞玉斗的行動喻爲“石破青天”。 全詩造語奇崛，意境幽詭，頗有些接近李賀的風格，個別地方如“碧火吹巢”，襲自李賀的《神弦曲》：“百年老鴞成木魅，笑聲碧火巢中起。”他沒有正面去實寫劉、項對峙的軍事形勢，而是用了一連串似乎無關的奇特的比喻加以烘托。如“東龍白日西龍雨”、“殘星破月開天餘”、“碧火吹巢”、“石破青天”等詞句，均難以通常的語法或邏輯去理解。然它們組合在一起，卻又十分形象地勾畫了秦末動亂的社會狀態以及波譎雲詭的政治、軍事的形勢。這樣一種以許多奇麗古怪的物象來烘托詩歌意旨的手法正是李賀詩歌的特徵，顯然楊維楨此詩頗多借鑑李賀之處，特別是同一題材的《公莫舞歌》。然比較而言，李賀的《公莫舞歌》稍嫌堆砌，格局不大，此詩則縱橫馳騁，元氣淋漓。