金陵冬夜 金陵冬夜
老来贫困实堪嗟，寒气偏归我一家。
无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。
老來貧困實堪嗟，寒氣偏歸我一家。
無被夜眠牽破絮，渾如孤鶴入蘆花。
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译文
年老时很穷，真是可悲，为什么夜里我睡在破烂的床上，冷空气如此之多？ 我没有被子只能依偎在破棉花套中，简直像一只孤独的鹤在芦苇丛中。年老時很窮，真是可悲，爲什麼夜裏我睡在破爛的牀上，冷空氣如此之多？ 我沒有被子只能依偎在破棉花套中，簡直像一隻孤獨的鶴在蘆葦叢中。
注释
堪嗟：可叹。 破絮：破棉花套。 浑如：简直像。堪嗟：可嘆。 破絮：破棉花套。 渾如：簡直像。
赏析
《清诗记事》载：林古度“晚岁卜居金陵珍珠桥南陋巷中，贫甚，暑无蚊帱，冬卧败絮中”。据此，可以推断此诗是诗人晚年作品，亦是其晚年贫困生活的真实写照。 “老来贫困实堪嗟”，说是“实可哀叹”，实际上哀叹的意味不足，嘲弄的色彩极浓。“寒气偏归我一家”，上天如此不公平，已于自怨自艾中，透出自我嘲讽之情，随后又推出一个形象鲜明，让人啼笑皆非的比喻：“无被夜眠牵破絮，浑如孤鹤入芦花。”诗人晚年独处犹如“孤鹤”，破絮灿然如“芦花”，老人拥破絮独卧，简直“浑如孤鹤入芦花”。可谓酸甜苦辣咸，五味俱全了。 显然，此诗的最大特点在于：谐趣。谐趣是人类最普遍的美感活动，因此也最富社会性。《文心雕龙》：“谐隐”篇释“谐”：“谐之言皆也，辞浅会俗，皆悦笑也”，即是着重谐的社会性。俗俚之人喜欢“谐”，高雅之士也不能与“谐”完全绝缘，所以，诗的阶趣有雅俗共赏之妙。诗最忌打油与轻薄， 因此，诗是最不易“谐”的。有的诗诙谐成趣，臻于诗的胜境；有的谐而无趣，流于诗的瑕疵。林古度这首诗就是“寓庄于谐”，使二者达到了完美的统一。首先，它在形象选择上是有深意的。把孤身比作“孤鹤”，以显其品德，气节之高尚。鹤的志行高洁，既不同于燕雀之龌龊。又迥异于枭鸟的暴戾。林古度这只“孤鹤”，尽管“老来贫困”，“寒气”逼人，但矢志不移，不为所屈，这又显其民族气节的坚贞和乐观精神，这些极其庄重的内容是令人钦佩的。然而，在表现上它采用了诙谐、幽默的语言形式。鹤不是配以青松，而是杂以芦花，老人拥破被败絮而卧，“浑如孤鹤入芦花”，这就给涛带来了十分隽永的谐趣。表面上滑稽，骨子里沉痛，表面上幽默，内里出之于至性深情。生活是复杂的，感情的存在形式和表现形式也有各种形态。同是悲哀不一定都痛哭流涕。悲哀时可能笑，快乐时也可能哭。有人倾诉苦难声泪俱下，痛不欲生，有人却把困苦拿来消遣，或愤世嫉俗，或更加坚定、乐观。林古度以幽默的语言，运用解嘲的手法表现他的贫困生活，从而使其坚贞的气节，乐观的精神，沉痛的感情，诙谐的态度达到完美的统一，诗篇大有谐趣，引人感奋无穷。《清詩記事》載：林古度“晚歲卜居金陵珍珠橋南陋巷中，貧甚，暑無蚊幬，冬臥敗絮中”。據此，可以推斷此詩是詩人晚年作品，亦是其晚年貧困生活的真實寫照。 “老來貧困實堪嗟”，說是“實可哀嘆”，實際上哀嘆的意味不足，嘲弄的色彩極濃。“寒氣偏歸我一家”，上天如此不公平，已於自怨自艾中，透出自我嘲諷之情，隨後又推出一個形象鮮明，讓人啼笑皆非的比喻：“無被夜眠牽破絮，渾如孤鶴入蘆花。”詩人晚年獨處猶如“孤鶴”，破絮燦然如“蘆花”，老人擁破絮獨臥，簡直“渾如孤鶴入蘆花”。可謂酸甜苦辣鹹，五味俱全了。 顯然，此詩的最大特點在於：諧趣。諧趣是人類最普遍的美感活動，因此也最富社會性。《文心雕龍》：“諧隱”篇釋“諧”：“諧之言皆也，辭淺會俗，皆悅笑也”，即是着重諧的社會性。俗俚之人喜歡“諧”，高雅之士也不能與“諧”完全絕緣，所以，詩的階趣有雅俗共賞之妙。詩最忌打油與輕薄， 因此，詩是最不易“諧”的。有的詩詼諧成趣，臻於詩的勝境；有的諧而無趣，流於詩的瑕疵。林古度這首詩就是“寓莊於諧”，使二者達到了完美的統一。首先，它在形象選擇上是有深意的。把孤身比作“孤鶴”，以顯其品德，氣節之高尚。鶴的志行高潔，既不同於燕雀之齷齪。又迥異於梟鳥的暴戾。林古度這隻“孤鶴”，儘管“老來貧困”，“寒氣”逼人，但矢志不移，不爲所屈，這又顯其民族氣節的堅貞和樂觀精神，這些極其莊重的內容是令人欽佩的。然而，在表現上它採用了詼諧、幽默的語言形式。鶴不是配以青松，而是雜以蘆花，老人擁破被敗絮而臥，“渾如孤鶴入蘆花”，這就給濤帶來了十分雋永的諧趣。表面上滑稽，骨子裏沉痛，表面上幽默，內裏出之於至性深情。生活是複雜的，感情的存在形式和表現形式也有各種形態。同是悲哀不一定都痛哭流涕。悲哀時可能笑，快樂時也可能哭。有人傾訴苦難聲淚俱下，痛不欲生，有人卻把困苦拿來消遣，或憤世嫉俗，或更加堅定、樂觀。林古度以幽默的語言，運用解嘲的手法表現他的貧困生活，從而使其堅貞的氣節，樂觀的精神，沉痛的感情，詼諧的態度達到完美的統一，詩篇大有諧趣，引人感奮無窮。