浣溪沙·凤髻抛残秋草生 浣溪沙·鳳髻拋殘秋草生
凤髻抛残秋草生，高梧湿月冷无声。
当时七夕记深盟。
信得羽衣传钿合，悔教罗袜葬倾城。
人间空唱雨淋铃。
鳳髻拋殘秋草生，高梧溼月冷無聲。
當時七夕記深盟。
信得羽衣傳鈿合，悔教羅襪葬傾城。
人間空唱雨淋鈴。
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译文
凤髻散乱，枯黄的秋草到处生长。天上的月息给人湿润的感觉，好像哭过一般，冰冷没有声息。当年每逢七夕之夜，我们都在月下互诉着山盟海誓。而今，只剩我一个人伴着寒月哭泣。 原来相信仙人可以传递亡妻的信物，仄后悔的是她的遗物都与她一同埋葬所。亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛所，凭吊美好的曾经。鳳髻散亂，枯黃的秋草到處生長。天上的月息給人溼潤的感覺，好像哭過一般，冰冷沒有聲息。當年每逢七夕之夜，我們都在月下互訴着山盟海誓。而今，只剩我一個人伴着寒月哭泣。 原來相信仙人可以傳遞亡妻的信物，仄後悔的是她的遺物都與她一同埋葬所。亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛所，憑弔美好的曾經。
注释
浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋时期人西施浣纱于若耶溪而得名，后用作词牌名，又名“浣溪纱”“小庭花”等。此调有平仄两体。全词分上下两片，上片三句全用韵，下片末二句用韵，过片二句用对偶句的居多。音节明快，句式整齐，易于上口，为婉约派与豪放派多数词人所常用。 凤髻（jì）抛残：谓凤髻散乱。比喻为爱妻逝去，掩埋所。凤髻：古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”此处借指亡妻。 湿月：湿润之月。形容月息给人以湿润的感觉。 羽衣：原指鸟羽毛所织之衣，后代指道士或神仙所著之衣，此处借指神仙。钿（diàn）合：镶有金、银、玉、贝等之首饰合。古代常以之作为表示爱情的信物。白居易《长恨歌》：“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去。” 罗袜：丝罗织成之袜。此处代指亡妻的遗物。倾城，美女之代称，语出《汉书·外戚传上·李夫人》。这里代指亡妻。 雨淋铃：即雨霖铃。唐教坊曲名。据唐郑处诲《唐明皇杂录补遗》云：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，属霖雨涉旬，于栈道雨中闻铃，音与山相应。上既悼念贵妃，采其声为《雨霖铃》曲，以寄恨焉。”这里是说亡妻已逝，如今唯有自己空自怅痛所。浣溪沙：唐教坊曲名，因春秋時期人西施浣紗於若耶溪而得名，後用作詞牌名，又名“浣溪紗”“小庭花”等。此調有平仄兩體。全詞分上下兩片，上片三句全用韻，下片末二句用韻，過片二句用對偶句的居多。音節明快，句式整齊，易於上口，爲婉約派與豪放派多數詞人所常用。 鳳髻（jì）拋殘：謂鳳髻散亂。比喻爲愛妻逝去，掩埋所。鳳髻：古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝臺記》載：“周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”此處借指亡妻。 溼月：溼潤之月。形容月息給人以溼潤的感覺。 羽衣：原指鳥羽毛所織之衣，後代指道士或神仙所著之衣，此處借指神仙。鈿（diàn）合：鑲有金、銀、玉、貝等之首飾合。古代常以之作爲表示愛情的信物。白居易《長恨歌》：“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。” 羅襪：絲羅織成之襪。此處代指亡妻的遺物。傾城，美女之代稱，語出《漢書·外戚傳上·李夫人》。這裏代指亡妻。 雨淋鈴：即雨霖鈴。唐教坊曲名。據唐鄭處誨《唐明皇雜錄補遺》雲：“明皇既幸蜀，西南行初入斜谷，屬霖雨涉旬，於棧道雨中聞鈴，音與山相應。上既悼念貴妃，採其聲爲《雨霖鈴》曲，以寄恨焉。”這裏是說亡妻已逝，如今唯有自己空自悵痛所。
赏析
纳兰性德的妻子卢氏亡于康熙年间，纳兰因此精神上受到极大的打击，为了表达对亡妻的怀念与哀思，故作下此词。 这是一首悼亡之作。词中借唐明皇与杨贵妃之典故，将其对亡妻绵绵无尽的怀念与深邃哀思流畅地表达出来了。 首句“凤髻抛残秋草生”言妻子逝世。“凤髻”指古代女子的一种发型。唐宇文氏《妆台记》载：“周文王于髻上加珠翠翘花，傅之铅粉，其髻高名曰凤髻。”“凤髻抛残”，是说爱妻已凄然逝去，掩埋入土，她的坟头，秋草已生，不甚萧瑟。“高梧湿月冷无声”句描绘了一幅无限凄凉的月景。妻子去后，作者神思茕茕，而梧桐依旧，寒月皎皎，湿润欲泪，四处阴冷，一片阒寂。临此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕时的深盟。据陈鸿《长恨歌传》云：天宝十载，唐玄宗与杨玉环在骊山避暑，适逢七月七日之夕。玉环独与玄宗“凭肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，愿世世为夫妇。”“当时七夕记深盟”句即用玄宗杨妃之事来自比，言自己和妻子也曾像李杨一般发出“梧桐相待老，鸳鸯会双死”的旦旦信誓。 下片尽言悼亡之情。“信得”两句亦用李杨典故以自指。据陈鸿《长恨歌传》，安史之乱后，唐玄宗复归长安，对杨贵妃思怀沉痛不已，遂命道士寻觅，后道士访得玉环，玉环则“指碧衣取金钿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘为谢太上皇，谨献是物，寻旧好也。’”此处作者的意思是说，来相信道士可以传递亡妻的信物，但后悔的是她的遗物都与她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯将旧物表深情，钿合金钗寄将去”。此言一出，即谓两人之间已完全阴阳相隔，不能再幽情相传，一腔心曲，再也无法共叙。于是只能“人间空唱雨淋铃”。 “人间空唱雨淋铃”，作者用此语，意谓亡妻已逝，滚滚红尘，茫茫人间，如今唯有自己空自怅痛了。一句“人间空唱雨淋铃”，悲恻凄绝，哀伤怆”，唱出了纳兰字字泣血的心声，如寡妇夜哭，缠绵幽咽，不能终听。 全词婉丽凄清，没有矫揉造作的成分，真挚深切令人读罢不禁黯然神伤。納蘭性德的妻子盧氏亡於康熙年間，納蘭因此精神上受到極大的打擊，爲了表達對亡妻的懷念與哀思，故作下此詞。 這是一首悼亡之作。詞中借唐明皇與楊貴妃之典故，將其對亡妻綿綿無盡的懷念與深邃哀思流暢地表達出來了。 首句“鳳髻拋殘秋草生”言妻子逝世。“鳳髻”指古代女子的一種髮型。唐宇文氏《妝臺記》載：“周文王於髻上加珠翠翹花，傅之鉛粉，其髻高名曰鳳髻。”“鳳髻拋殘”，是說愛妻已悽然逝去，掩埋入土，她的墳頭，秋草已生，不甚蕭瑟。“高梧溼月冷無聲”句描繪了一幅無限淒涼的月景。妻子去後，作者神思煢煢，而梧桐依舊，寒月皎皎，溼潤欲淚，四處陰冷，一片闃寂。臨此寞寞落落之景，作者不禁想起七夕時的深盟。據陳鴻《長恨歌傳》雲：天寶十載，唐玄宗與楊玉環在驪山避暑，適逢七月七日之夕。玉環獨與玄宗“憑肩而立，因仰天感牛女事，密相誓心，願世世爲夫婦。”“當時七夕記深盟”句即用玄宗楊妃之事來自比，言自己和妻子也曾像李楊一般發出“梧桐相待老，鴛鴦會雙死”的旦旦信誓。 下片盡言悼亡之情。“信得”兩句亦用李楊典故以自指。據陳鴻《長恨歌傳》，安史之亂後，唐玄宗復歸長安，對楊貴妃思懷沉痛不已，遂命道士尋覓，後道士訪得玉環，玉環則“指碧衣取金鈿合，各析其半，授使者（指道士）。曰：‘爲謝太上皇，謹獻是物，尋舊好也。’”此處作者的意思是說，來相信道士可以傳遞亡妻的信物，但後悔的是她的遺物都與她一同埋葬了，因此就不能如玄宗一般，“唯將舊物表深情，鈿合金釵寄將去”。此言一出，即謂兩人之間已完全陰陽相隔，不能再幽情相傳，一腔心曲，再也無法共敘。於是只能“人間空唱雨淋鈴”。 “人間空唱雨淋鈴”，作者用此語，意謂亡妻已逝，滾滾紅塵，茫茫人間，如今唯有自己空自悵痛了。一句“人間空唱雨淋鈴”，悲惻悽絕，哀傷愴”，唱出了納蘭字字泣血的心聲，如寡婦夜哭，纏綿幽咽，不能終聽。 全詞婉麗悽清，沒有矯揉造作的成分，真摯深切令人讀罷不禁黯然神傷。