斋中读书 其一 齋中讀書 其一

zhāi zhōng dú shū qí yī

朱彝尊 朱彝尊

zhū yí zūn · qīng

标签: 诗词詩詞

zhōuguānzhǎngsāntōngtiānxiàzhì

guàmínghuòzhànběnzhì

yǒuxiānhòutiān𠇗kuāfāngwèi

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xiàngguàchénxiāngcuòliùshí

zhōngdiéxiāngshēngshíliùsānshíèr

qǐngwènānwēngzhèngmíngmíngyān

周官掌三《易》,以通天下志。

卦名或不齐,旅占本一致。

岂有先后天,𠇗离异方位。

斯言伪且坚,足以乱神智。

演为方圆图,申以河洛义。

仪象卦已陈,相错六十四。

图中迭相生,十六三十二。

请问安乐翁,正名名焉寄。

周官掌三《易》,以通天下志。

卦名或不齊,旅佔本一致。

豈有先後天,𠇗離異方位。

斯言僞且堅,足以亂神智。

演爲方圓圖,申以河洛義。

儀象卦已陳,相錯六十四。

圖中迭相生,十六三十二。

請問安樂翁,正名名焉寄。

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译文

周代的官吏掌管三《易》,用来通达天下人的志向。卦名虽然不统一,但旅卦的占卜原理是一致的。难道有先天和后天的区别,离卦的方位却有所不同吗?这种说法是错误的,却很坚定,足以扰乱人的智慧。将其演绎成方圆图,用河洛的义理来阐述。仪象卦已经排列好,相互交错六十四卦。图中的卦象相互生成,十六卦变成三十二卦。请问安乐翁,正确的卦名在哪里寄托?周代的官吏掌管三《易》,用來通達天下人的志向。卦名雖然不統一,但旅卦的占卜原理是一致的。難道有先天和後天的區別,離卦的方位卻有所不同嗎?這種說法是錯誤的,卻很堅定,足以擾亂人的智慧。將其演繹成方圓圖,用河洛的義理來闡述。儀象卦已經排列好,相互交錯六十四卦。圖中的卦象相互生成,十六卦變成三十二卦。請問安樂翁,正確的卦名在哪裏寄託?

注释

1. 周官:指周代的官吏。2. 易:《易经》,古代占卜用书。3. 旅占:指旅卦的占卜。4. 𠇗离:指离卦。5. 河洛:指河图洛书,古代的宇宙生成图。6. 仪象卦:指排列好的卦象。7. 相错:相互交错。1. 周官:指周代的官吏。2. 易:《易經》,古代占卜用書。3. 旅佔:指旅卦的占卜。4. 𠇗離:指離卦。5. 河洛:指河圖洛書,古代的宇宙生成圖。6. 儀象卦:指排列好的卦象。7. 相錯:相互交錯。

赏析

朱彝尊的这首诗通过对《易经》的解读,表达了对古代占卜文化的深刻思考。诗中运用了丰富的典故和哲学思想,展现了作者深厚的文化底蕴。通过对卦象的阐述,诗人揭示了占卜的内在规律,同时也对那些以占卜为生的人提出了警示。这首诗既具有很高的文学价值,又蕴含着深刻的哲理,是古代诗词中的佳作。朱彝尊的這首詩通過對《易經》的解讀,表達了對古代占卜文化的深刻思考。詩中運用了豐富的典故和哲學思想,展現了作者深厚的文化底蘊。通過對卦象的闡述,詩人揭示了占卜的內在規律,同時也對那些以占卜爲生的人提出了警示。這首詩既具有很高的文學價值,又蘊含着深刻的哲理,是古代詩詞中的佳作。

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